Identidad

 Trabajo Práctico : La Identidad
A continuación se transcriben dos entrevistas, una realizada al filósofo polaco Zygmunt Bauman, creador de la noción de Modernidad Líquida, en la que expone su posición en torno al concepto de Identidad. La otra al especialista en cultura digital Jaron Lanier, autor del libro “No somos computadoras”, en la que manifiesta su desacuerdo con el manejo deidentidades que hace la web.
A partir de su lectura responder a la siguiente grilla de preguntas.
1) Explique por qué razón Bauman considera poco confiable y riesgoso en nuestro siglo XXI el establecimiento de lo que Jean Paul Sartre llamó “proyecto de vida”.
2) Por qué Bauman considera que una identidad inalterada constituye una “siniestra perspectiva”.
3) De qué manera se relacionan para Bauman lasideas de identidad inconclusa y la de libertad.
4) Reelabore a la manera que sugiere Bauman la frase sobre negocios atribuida a Richard Sennett e interprétela.
5) Explique cómo observa Bauman la convivencia de diversos grupos étnicos en las sociedades de hoy.
6) Cuál es la crítica central que Lanier le hace a Facebook en relación al concepto de identidad.
7) ¿Cuál es la crítica que hace Lanier ala idea de “cultura abierta” de Internet?
8) ¿Cuál sería el cambio sustancial entre la web 3.0 y la 2.0 respecto al tema de la identidad?
9) ¿Qué entiende usted por lo qué llama Lanier “mentalidad del rebaño”?
10) Interprete con sus palabras la frase de Lanier “Tienes que ser alguien antes de poder compartir lo que eres”


ENTREVISTA A ZYGMUNT BAUMAN
Usted nació en una ciudad alemana que seconvirtió en territorio polaco al final de la Primera Guerra Mundial. Luego se refugió en la Unión Soviética y desde hace unos años trabaja por elección en Inglaterra. ¿Desde su experiencia académica y personal, cómo define hoy la noción de identidad?
Ludwig Wittgenstein siempre oscilaba entre la Viena natal y su tierra adoptiva inglesa; cierta vez comentó que el mejor lugar para resolver unproblema filosófico era una estación de tren. Aunque bueno, aquellos eran viejos tiempos, cuando no se vivía con la prisa de la actualidad. No creo que hoy Wittgenstein hubiera dicho lo mismo respecto de un aeropuerto. Aún así sus reflexiones mantienen la misma fuerza. A mí me ayudaron a entender, de qué modo, en nuestros tiempos, la identidad tiende a ser algo tan provisorio, endeble, vulnerable, queobliga repetidamente a revisar los ‘planes a largo plazo’ (o lo que Jean-Paul Sartre llamaba ‘project de la vie’); se demuestra muy vívidamente lo poco confiables y riesgosas que son en general las resoluciones a largo plazo. Por primera vez en la historia, el cuerpo humano constituye la única entidad cuya expectativa de vida se ha prolongado. En cambio, todas aquellas instituciones sobre lascuales nuestros antecesores solían planificar sus existencias (asuntos públicos, ideologías, formas de vida, reglas de conducta, criterios de éxito y estrategias para una vida satisfactoria, etc.) tienen hoy una expectativa de vida mucho más corta.
¿Qué relación hay entre su concepto de modernidad líquida y su noción de identidad?
En nuestra modernidad líquida, las obligaciones de vida demandan unanecesaria fluidez; permanecer inalterado representa una siniestra perspectiva y aterradora amenaza. En un instante y sin ningún aviso, los activos se pueden transformar en deudas. De allí, la contradicción contra la que todos debemos pelear. Tener identidad significa estar claramente definido, sugiere continuidad y persistencia, pero precisamente es esa continuidad y persistencia la que le otorga ala fluidez una tendencia algo suicida.
Sin duda, la idea de identidad siempre estuvo, cada vez que apareció, dividida por una contradicción interna: sugería una especie de distinción que tendía a desdibujarse.
La identidad enfrenta un doble dilema: debe servir a una propuesta de emancipación individual tanto como a un plan de membresía colectiva que sobrepasa cualquier idiosincrasia particular....