Identidad

U N ALBERGUE PARA LAS ESQUIRLAS DE LA RAZÓN .
SOBRE EL INFARTO DEL ALMA DE DIAMELA ELTIT Y PAZ ERRÁZURIZ
Ca rla Da ni ela B e n is z 1
UB A – UNR – CON ICE T
Resumen: El artículo intenta abordar el libro El infarto del alma de Diamela Eltit y Paz
Errázuriz a partir de las problemáticas genéricas que implica. Por un lado, el hecho de ser de
autoría compartida y resultado de una combinación delenguajes (el literario y el fotográfico),
hace de El infarto del alma un posible foco de conflicto respecto de las convenciones literarias y
artísticas, tales como la autonomía y la unicidad. Pero además este cuestionamiento va de la
mano de una reivindicación de la idea de comunidad como productora de sentido, por sobre la
del sujeto individual cerrado sobre sí mismo.
Palabras clave: comunidad,ritual, arte inespecífico, otredad.
Abstract: This article tries to focus on the book El infarto del alma by Diamela Eltit and Paz
Errázuriz attending to genre issues that are constitutive in the volume. Firstly, the matter of dual
authorship and languages combination (Literature and Photography) implies that El infarto del
alma might be a focus of conflict according to artistic standards, asautonomy and uniqueness.
Also this conflict goes hand in hand with a vindication of the concept of community as a
producer of sense more that the idea of an individual and autonomous subject.
Key words: community, ritual, unspecific art, otherness.

0.

LA ES C R I TO R A LA V A LA S V ER E D A S D E L L U P A N A R

L

as performances, las “acciones de arte”, también parte de la
obra de DiamelaEltit, parecieran dotarla de cierta imagen
crística, de comunión con los vencidos (los más vencidos)

de la sociedad: las prostitutas, los marginales, los locos. Una imagen
potenciada por el discurso programático que acompaña el experimento
artístico:

“Desde los prostíbulos más viles, sórdidos y desamparados de
Chile, yo nombro a mi arte como arte de la intención. Yo pido
para ellos la permanenteiluminación: el desvarío. Digo que no
serán excedentes, que no serán más lacras, digo que relucientes
serán conventos más espirituales aún. Porque son más puros que
las oficinas públicas, más inocentes que los programas de
gobierno más límpidos. Porque sus casas son ho y la plusvalía del

1

Carla Daniela Benisz es licenciada en Letras por la Universidad de Buenos Aires, becaria de CONICET y seencuentra
realizando el doctorado en Humanidades y Artes con mención en Literatura en la Universidad Nacional de Rosario.

91
Hápax nº 7, 91-114

sistema: su suma dignidad. […] Insisto que ellos ya pagaron por
todo

lo

que

hicieron

travestistas,

prostitutas

mis

iguales”

[SCHULZE 2006].

En el contexto del

CADA

(Colectivo Acciones de Arte) y bajo la

dictadura de Augusto Pinochet, DiamelaEltit participa de excursiones a
esos lugares sórdidos y viles. La escritora baja a los márgenes de la
ciudad, que no son necesariamente los márgenes geográficos, pero sí
están atravesados por fronteras simbólicas socialmente delimitadas. Se
sabe que la sociedad dispone de una representación estratificada de sí
misma, según la cual lo marginado será “bajo” respecto de cierta altura
simbólica declase, de condición, delimitada por la pertenencia al círculo
estructurado de la sociedad. Como se dice en la jerga de la izquierda, el
marginal –el lumpen– no está “estructurado”. En fin, la escritora pone el
cuerpo en una relación –el contacto con el otro– y en un espacio –l a
periferia social o geográfica. Allí convive con prostitutas, recita sus
manuscritos, realiza pro yecciones, lava lasveredas del lupanar y hasta se
lacera la piel [ S C H U L Z E 2 0 0 6 ] .
Sin embargo, la obra literaria de Eltit no permitiría que se la defina
directamente en relación con lo crístico o denuncialista. Porque el
marginal no aparece aquí con los artificios conocidos de la literatura de
denuncia social, ni se echa luz sobre el lumpen con densidad realista,
recarga

moral

o

didactismo.

dispositivos...