identificacion de las fuentes del curriculo

Universidad de San Carlos de Guatemala.
Facultad de Humanidades.
Extensión casillas.
Elementos de Teoría del Conocimiento F1.67.
Lic. Israel González.




Aristóteles.





Grupo: No. 2
Integrantes: No. De Carné.
Suceli del Carmen Santos del Cid. 201412588.
María Esther del CidMonterroso. 201412589.
Brenda Azucena González y González. 201412580.
Milvia Marisol Melgar Melgar. 201412582.
Cclaudia Mariela Rosales del 201412591.
Sección: “A”.
Fecha de entrega: sábado 13 de septiembre del 2014.ARISTOTELES
Aristóteles (384-322 a.C.)nacido en Estagira (Macedonia), llamado por ello El Estagirita, discípulo de Platón, se convierte en uno de los filósofos más importantes de la filosofía griega, a la par de Sócrates y Platón. La filosofía de Aristóteles se funda en la filosofía platónica, pero se separa de ésta, constituyéndose, así, en una de las escisiones de la filosofía que aún permanecen. Para Platón, lo más importante eslo universal, las ideas, el esclarecimiento de estas a través de la dialéctica y como instrumento lógico la definición; tal es la preocupación esencial de Platón. Aristóteles, contrariamente, entiende a la filosofía como explicación del mundo de lo individual y lo contingente, a sabiendas, tal como él lo expresa concretamente, no hay saber de lo individual si no de lo universal. El problema está enque a Platón le interesaba más la precisión en los conceptos y a Aristóteles la explicación del mundo concreto y cambiante. Pero, una ciencia que se fundamenta en lo que contingente e individual no puede hacer uso de la dialéctica, que Aristóteles identifica con la labor de los sofistas, un saber en apariencia. No un saber de lo aparente sino un saber aparente.
Mérito especial el deAristóteles, dentro de los estudios del conocimiento, al haber hecho la primera sistematización de la Lógica. Y si bien la preocupación filosófica capital del estagirita es ontólogica, sus aportaciones a la Teoría del conocimiento son de un valor innegable. Su clasificación del conocimiento en diversos niveles. Para Aristóteles el conocimiento que se obtiene por medio de los sentidos es verdaderoconocimiento, propio tanto de los animales como de los seres humanos. Su definición de EXPERIENCIA se acerca mucho a lo que vulgarmente, se quiere dar a entender con la expresión “es una persona de experiencia”. Adquiere especial relevancia la definición de ARTE-CIENCIA; y es altamente humanista la distinción entre ambas. Pocos son ya los que aprecian el saber por el saber. Estamos acostumbrados a considerarque si la búsqueda de conocimientos no se hace por razones de beneficio personal o social, tal empeño no solo no tiene sentido si no que es un egoísmo imperdonable. ¿Cómo podremos entonces, no solo apreciar pero ni siquiera entender el motivo aristotélico de hacer FILOSOFIA? Nuestra era positiva, pragmática y utilitarista-constreñida, tal vez, por la necesidad imperiosa de resolver los ingentesproblemas que nos rodean- ha descartado de nuestro mundo el hacer las cosas por gusto. El arte por l arte y el saber por el saber – que son las satisfacciones íntimas más nobles, elevadas y liberadoras del espíritu humano- se consideran hoy un disparate y un desperdicio. El “desinterés” en el quehacer artístico o cognoscitivo ha sido anatematizado en un mundo en el que el espíritu utilitario imperapor doquier. Pareciera que solo es permitida la actividad cognoscitiva que tenga como fin la satisfacción de las necesidades o el de evitar dolor o el de producir o aumentar los placeres de la vida, es decir, el conocimiento utilitario. ¿Hubiera avanzado tanto el conocimiento utilitario si los filósofos griegos, como Aristóteles, no se hubieran esforzado en explicarse el mundo físico y humano...