Identificacion en freud
Páginas: 37 (9069 palabras)
Publicado: 17 de septiembre de 2012
LA IDENTIFICACIÓN EN
SIGMUND FREUD, INTRODUCCIÓN Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO.
El concepto psicoanalítico de identificación resulta esencial para comprender la teoría freudiana sobre la constitución del sujeto. La riqueza del concepto va a encontrar en escritos tardíos una definición más amplia, enriquecida con las nuevas aportaciones y descubrimientos psicoanalíticos.
En un principio,Freud realiza descripciones muy detalladas sobre lo que él denominó identificación; hace mención de ella en un par de ocasiones en la correspondencia que estableció con Wilhelm Fliess. En una carta fechada en el invierno de 1896, Freud se congratula al considerarse cerca de la comprensión de las neurosis histéricas, así como del desprendimiento de angustia concomitante a las mismas. Llega a intuir quedetrás de algunas fobias, en particular de la agorafobia que sufren algunas mujeres, subsiste un mecanismo en el cual se manifiesta una postura compleja de las mismas hacia la prostitución.
Así por ejemplo, pude confirmar una antigua sospecha sobre el mecanismo de la agorafobia en la mujer, tú mismo lo podrás adivinar si piensas en las mujeres públicas, es la represión del impulso dejuntarse con el primero que se les cruce en la calle, envidia de la prostituta e identificación con ella. (Freud, 1896).
Para estas mujeres sucumbir a sus deseos sexuales las haría equivaler a una mujer de la calle, a las prostitutas. Estas son idealizadas, son ellas quienes ejercitan la libertad sexual que es al mismo tiempo deseada por el polo pulsional, mientras que rechazada por sus buenasconciencias. Estas fantasías se encarnan en el temor a salir a la calle, temor de no resistir la tentación de transformarse en una mujer de la calle. En esta primera etapa la identificación es comparable a la manifestación palpable de un deseo reprimido, en el cual el que se identifica pretende ser, o bien, hacer, cualquier actividad conforme a los rasgos y características de aquél que utilizacomo modelo.
En el verano del año siguiente, junto con sus dudas sobre la veracidad de su teoría de la seducción como etiología común a toda histeria (no se trata de una coincidencia, pues la nueva arquitectura de la histeria necesita fundarse ahora en las producciones psíquicas, en las fantasías, resignadas de su papel de proton pseudos al de realidad psiquica) Sigmund Freud, está atraído porla compleja elaboración fantasmática que empieza a vislumbrar en algunas pacientes. Llama su atención la creación de comunidades fantaseadas que cohabitan en el interior de la mente de sus analizadas. En ellas, una elaboración común emerge, el de las personas mixtas. Descubre la existencia de estos puzzles figuras compuestas por infinidad de caracteres y rasgos pertenecientes a un númeroindeterminado de personas. Huelga decir que años más tarde, se topará con el mismo problema cuando dirija su interés a los sueños. Cuánto ocupaba sus pensamientos el concepto de identificación que en el manuscrito L., enviado también como parte del ejercicio epistolar con Fliess, es posible constatar el cúmulo de nuevos alcances que recién germinan alrededor de esta idea:
La meta parece ser alcanzarlas escenas primordiales. A veces se lo consigue de manera directa, otras veces por el rodeo de unas fantasías. En efecto, las fantasías son unos parapetos psíquicos edificados para bloquear el acceso a esos recuerdos. Al mismo tiempo, las fantasías sirven a la tendencia de refinar los recuerdos, de sublimarlos. Son establecidas por medio de las cosas que fueron oídas y que se valorizaron conposterioridad, y así combinan lo vivenciado y lo oído, lo pasado (de la historia de los padres y antepasados) con lo visto por uno mismo. Ellas son a lo oído como los sueños son a lo visto. En el sueño no se oye nada, sino que se ve. (Freud, 1897)
Papel de las sirvientas
Por la identificación con estas personas de moral inferior, que como un material femenino carente de valor tan a menudo son...
SIGMUND FREUD, INTRODUCCIÓN Y EVOLUCIÓN DEL CONCEPTO.
El concepto psicoanalítico de identificación resulta esencial para comprender la teoría freudiana sobre la constitución del sujeto. La riqueza del concepto va a encontrar en escritos tardíos una definición más amplia, enriquecida con las nuevas aportaciones y descubrimientos psicoanalíticos.
En un principio,Freud realiza descripciones muy detalladas sobre lo que él denominó identificación; hace mención de ella en un par de ocasiones en la correspondencia que estableció con Wilhelm Fliess. En una carta fechada en el invierno de 1896, Freud se congratula al considerarse cerca de la comprensión de las neurosis histéricas, así como del desprendimiento de angustia concomitante a las mismas. Llega a intuir quedetrás de algunas fobias, en particular de la agorafobia que sufren algunas mujeres, subsiste un mecanismo en el cual se manifiesta una postura compleja de las mismas hacia la prostitución.
Así por ejemplo, pude confirmar una antigua sospecha sobre el mecanismo de la agorafobia en la mujer, tú mismo lo podrás adivinar si piensas en las mujeres públicas, es la represión del impulso dejuntarse con el primero que se les cruce en la calle, envidia de la prostituta e identificación con ella. (Freud, 1896).
Para estas mujeres sucumbir a sus deseos sexuales las haría equivaler a una mujer de la calle, a las prostitutas. Estas son idealizadas, son ellas quienes ejercitan la libertad sexual que es al mismo tiempo deseada por el polo pulsional, mientras que rechazada por sus buenasconciencias. Estas fantasías se encarnan en el temor a salir a la calle, temor de no resistir la tentación de transformarse en una mujer de la calle. En esta primera etapa la identificación es comparable a la manifestación palpable de un deseo reprimido, en el cual el que se identifica pretende ser, o bien, hacer, cualquier actividad conforme a los rasgos y características de aquél que utilizacomo modelo.
En el verano del año siguiente, junto con sus dudas sobre la veracidad de su teoría de la seducción como etiología común a toda histeria (no se trata de una coincidencia, pues la nueva arquitectura de la histeria necesita fundarse ahora en las producciones psíquicas, en las fantasías, resignadas de su papel de proton pseudos al de realidad psiquica) Sigmund Freud, está atraído porla compleja elaboración fantasmática que empieza a vislumbrar en algunas pacientes. Llama su atención la creación de comunidades fantaseadas que cohabitan en el interior de la mente de sus analizadas. En ellas, una elaboración común emerge, el de las personas mixtas. Descubre la existencia de estos puzzles figuras compuestas por infinidad de caracteres y rasgos pertenecientes a un númeroindeterminado de personas. Huelga decir que años más tarde, se topará con el mismo problema cuando dirija su interés a los sueños. Cuánto ocupaba sus pensamientos el concepto de identificación que en el manuscrito L., enviado también como parte del ejercicio epistolar con Fliess, es posible constatar el cúmulo de nuevos alcances que recién germinan alrededor de esta idea:
La meta parece ser alcanzarlas escenas primordiales. A veces se lo consigue de manera directa, otras veces por el rodeo de unas fantasías. En efecto, las fantasías son unos parapetos psíquicos edificados para bloquear el acceso a esos recuerdos. Al mismo tiempo, las fantasías sirven a la tendencia de refinar los recuerdos, de sublimarlos. Son establecidas por medio de las cosas que fueron oídas y que se valorizaron conposterioridad, y así combinan lo vivenciado y lo oído, lo pasado (de la historia de los padres y antepasados) con lo visto por uno mismo. Ellas son a lo oído como los sueños son a lo visto. En el sueño no se oye nada, sino que se ve. (Freud, 1897)
Papel de las sirvientas
Por la identificación con estas personas de moral inferior, que como un material femenino carente de valor tan a menudo son...
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