Ideología Del Socialismo
Páginas: 28 (6922 palabras)
Publicado: 30 de agosto de 2011
Ideología del Liberalismo: Autonomía de la Razón y de la Libertad (siglos XVI; XVII y XVIII).
1. DATOS HISTÓRICOS:
Lucha por la independencia y autonomía de la sociedad y del individuo y por un nuevo sistema político, económico y científico. Buscar el cambio del gobierno monárquico (Iglesia – Estado) y su ética aristotélico tomista, a un gobierno de la Libertad: democracia.
Elproblema: discrepancia por el nuevo sistema económico-político-científico de la sociedad.
Grandes figuras liberales que expresan el cambio: Hobbes y Locke (bajo influencia Descartes: planteó la autonomía de la razón.”Pienso luego existo”.
Consecuencias: distanciamiento y crítica cada vez más fuerte contra la Iglesia y la Fe.
Locke (anglicano): “se debe tolerar todas las religiones pero no elateísmo ni el catolicismo romano, porque está sometido a una potencia extranjera “tiránica y enemiga de la paz”
Hume “la filosofía y teologías populares de la iglesia tienen inevitables incoherencias irreconciliables por lo absurdo y la contradicción”.
Los seguidores de Locke lo confirman: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot y D´Alembert
Las revoluciones europeas promociona: lalibertad y democracia.
La monárquica y la Iglesia: sufren grandes expropiaciones y pérdida de poder. Llegada del socialismo (Proudhon (1809 – 1865) y Saint Simon (1760 – 1825).
El papa Pío IX (1792-1878) confundió la democracia con la “revolución” y ésta con la destrucción de todos los valores cristianos tradicionales, y no comprendió que históricamente era imposible lograr para la Iglesia laprotección del Estado y al mismo tiempo la plena libertad; por eso fue incapaz de adaptarse a la profunda evolución política y social que caracteriza al siglo XIX. Consideró el liberalismo “el error del siglo”. Todo lo tradicional se hizo sospechoso de no ser bueno y justo, incluso corrompido.
El derecho ya no recibe su fundamentación de su antiguo origen divino sino por la razón.
Lamasonería de Inglaterra parece haber llegado a Francia entre 1988 y 1691 con los contingentes del derrotado ejército jacobita, antiguos seguidores del Rey católico Jacob derrotado por los reyes protestantes. El principal fundador de la Masonería fue Charles Radclyffe, conde de Derwentwater. El logró diseminar la Logia por Francia. Esta Logia jacobita trataba de convencer al Rey de Francia de constituirun frente franco-escocés por medio de la masonería con el fin de recuperar el trono de Inglaterra. Sin embargo, el cardenal Fleury, monárquico y nacionalista, como principal consejero del Rey que tenía el verdadero poder, buscaba establecer una paz duradera con Inglaterra. El 2 de agosto de 1737, la masonería fue prohibida en Francia y se arrestó a su gran secretario. Poco después el pontíficeClemente XII prohibió a todos los católicos convertirse en masones bajo amenaza de excomunión por medio de su bula In eminenti apostulatus specula. Sin embargo, el Papa no consiguió nada con su bula, salvo derribar a los Jacobitas de su supremacía en los asuntos de la masonería francesa. Los Jacobitas eran católicos. Su salida de la Logia favoreció al grupo minoritario anticatólico de la Gran Logiay les permitió tomar el poder. La Logia que se llamaba el “Gran Oriente”, hasta hoy en día, anticatólico, anticlerial y militante ateo, surgiría como el principal depositario de la masonería en Francia. La pérdida de influencia de los Jacobitas católicos en la masonería fue más costosa para Roma de lo que hubiese sido dejar su estatus intacto. (Michael Baigent y Richard Leigh, Masones yTemplarios, Ed. Martines Rocca, 2005, p. 200-209. En ingles: The Temple and the Lodge, Jonathan Cape, 1989). Este conflicto histórico se expresa hoy en día en discusiones sobre el aborto, la eutanasia, “el matrimonio” homosexual, la fe y la educación.
La Iglesia prohibiría la pertenencia a la Masonería por medio del Derecho Canónico hasta de que fue anulado este código muy posteriormente en el...
1. DATOS HISTÓRICOS:
Lucha por la independencia y autonomía de la sociedad y del individuo y por un nuevo sistema político, económico y científico. Buscar el cambio del gobierno monárquico (Iglesia – Estado) y su ética aristotélico tomista, a un gobierno de la Libertad: democracia.
Elproblema: discrepancia por el nuevo sistema económico-político-científico de la sociedad.
Grandes figuras liberales que expresan el cambio: Hobbes y Locke (bajo influencia Descartes: planteó la autonomía de la razón.”Pienso luego existo”.
Consecuencias: distanciamiento y crítica cada vez más fuerte contra la Iglesia y la Fe.
Locke (anglicano): “se debe tolerar todas las religiones pero no elateísmo ni el catolicismo romano, porque está sometido a una potencia extranjera “tiránica y enemiga de la paz”
Hume “la filosofía y teologías populares de la iglesia tienen inevitables incoherencias irreconciliables por lo absurdo y la contradicción”.
Los seguidores de Locke lo confirman: Voltaire, Rousseau, Montesquieu, Diderot y D´Alembert
Las revoluciones europeas promociona: lalibertad y democracia.
La monárquica y la Iglesia: sufren grandes expropiaciones y pérdida de poder. Llegada del socialismo (Proudhon (1809 – 1865) y Saint Simon (1760 – 1825).
El papa Pío IX (1792-1878) confundió la democracia con la “revolución” y ésta con la destrucción de todos los valores cristianos tradicionales, y no comprendió que históricamente era imposible lograr para la Iglesia laprotección del Estado y al mismo tiempo la plena libertad; por eso fue incapaz de adaptarse a la profunda evolución política y social que caracteriza al siglo XIX. Consideró el liberalismo “el error del siglo”. Todo lo tradicional se hizo sospechoso de no ser bueno y justo, incluso corrompido.
El derecho ya no recibe su fundamentación de su antiguo origen divino sino por la razón.
Lamasonería de Inglaterra parece haber llegado a Francia entre 1988 y 1691 con los contingentes del derrotado ejército jacobita, antiguos seguidores del Rey católico Jacob derrotado por los reyes protestantes. El principal fundador de la Masonería fue Charles Radclyffe, conde de Derwentwater. El logró diseminar la Logia por Francia. Esta Logia jacobita trataba de convencer al Rey de Francia de constituirun frente franco-escocés por medio de la masonería con el fin de recuperar el trono de Inglaterra. Sin embargo, el cardenal Fleury, monárquico y nacionalista, como principal consejero del Rey que tenía el verdadero poder, buscaba establecer una paz duradera con Inglaterra. El 2 de agosto de 1737, la masonería fue prohibida en Francia y se arrestó a su gran secretario. Poco después el pontíficeClemente XII prohibió a todos los católicos convertirse en masones bajo amenaza de excomunión por medio de su bula In eminenti apostulatus specula. Sin embargo, el Papa no consiguió nada con su bula, salvo derribar a los Jacobitas de su supremacía en los asuntos de la masonería francesa. Los Jacobitas eran católicos. Su salida de la Logia favoreció al grupo minoritario anticatólico de la Gran Logiay les permitió tomar el poder. La Logia que se llamaba el “Gran Oriente”, hasta hoy en día, anticatólico, anticlerial y militante ateo, surgiría como el principal depositario de la masonería en Francia. La pérdida de influencia de los Jacobitas católicos en la masonería fue más costosa para Roma de lo que hubiese sido dejar su estatus intacto. (Michael Baigent y Richard Leigh, Masones yTemplarios, Ed. Martines Rocca, 2005, p. 200-209. En ingles: The Temple and the Lodge, Jonathan Cape, 1989). Este conflicto histórico se expresa hoy en día en discusiones sobre el aborto, la eutanasia, “el matrimonio” homosexual, la fe y la educación.
La Iglesia prohibiría la pertenencia a la Masonería por medio del Derecho Canónico hasta de que fue anulado este código muy posteriormente en el...
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