Ideologia cientifica y mistica

NOMADAS.10 | Carlos J. Blanco: El problema de la unión nacional

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NOMADAS.10 | REVISTA CRITICA DE CIENCIAS SOCIALES Y JURIDICAS | ISSN 1578-6730

La historia como ciencia ideológica

Sobre el materialismo histórico (y filosófico) en el estado español
[Carlos J. Blanco Martín](*)

CIENCIAS CLASICAS Y CATEGORIASABIERTAS
ESTRUCTURALISMO O QUIETISMO
LA HISTORIA COMO CIENCIA IDEOLÓGICA
NOTAS

CIENCIAS CLASICAS Y CATEGORIAS ABIERTAS
La historia como ciencia ideológica que aspira a absorber de su entorno las ideologías falsas, incoherentes o
erróneas, por medio de la crítica y de su superación, se identifica en muchos de sus tramos con la misma
filosofía. En otros, se trata propiamente de unainvestigación empírica y en parte de una corrección teórica
de las categorías, que la tradición conoce como materialismo histórico.
La historia, en las fases presentes de dominación global ejercida por el capital, tiene ante sí un reto doble,
tipológico y evolutivo, a la hora de diagnosticar en qué momento estamos y en qué rasgos concretos
diverge nuestra fase con respecto a las anteriores. La accióndel capital, hoy en día, trae consigo aspectos
contradictorios que asoman en la fenomenología de lo social. El marxismo, siguiendo la vieja estela del
platonismo, distingue entre apariencia y esencia de lo social. La esencia o estructura que ha de rescatarse
tras la investigación empírica, en realidad está localizada en la actividad cognoscitiva misma, sin la cual no
hay esencias niestructuras, sino tan solo pura fenomenalidad inconsciente. La cosa ante la que se enfrenta
el sujeto de conocimiento en esta especial clase de investigación-acción militante que es el marxismo es ella
misma operatoria. Nuestra ciencia ideológica en modo alguno se puede identificar con aquellas
metodologías propias de las ciencias humanas que, partiendo de una fenomenología ella misma operatoria
trata,no obstante, de neutralizar al sujeto operatorio una vez edificadas una serie de estructuras
trascendentes de éste. Estas últimas metodologías son de corte determinista de la historia económica y
otros intentos de las ciencias sociales encaminados a alzar estructuras determinantes de la operatoriedad,
que sin embargo no incluyan a los sujetos siendo éstos –no obstante- requisitos materiales ycausales de
las estructuras. Como instrumentos que son, están al alcance de la humanidad y por ello el marxismo no
renuncia a ellos, cuidando de concederles, no obstante, un privilegio ontológico o una falsa identificación
con el método que ejemplifica El Capital . Por el contrario, persistimos en denominar "ciencia ideológica" al
materialismo histórico y a los enfoques dialécticos haciendo galadel carácter combativo que una ideología
más potente ha de tener para comprender y criticar otras ideologías dadas en el ambiente. Ya se hable de
una "economía marxista" o una "historia marxista", etc. éstas disciplinas adjetivadas son en realidad
fragmentos de un proyecto global iniciado por Marx en el que se cifran todos los esfuerzos por comprender
la ley fundamental de la sociedadcapitalista, que a su vez es el único medio para derribarla
conscientemente e implantar sobre la tierra el socialismo. La ciencia –que siendo ideológica incluye la
filosofía materialista- no tiene un interés intrínseco, gnóstico o contemplativo, sino que es el nombre que
aglutina a los fragmentos descosidos de la propia actividad teórica del ser humano. Lejos de formar un
sistema con ellos, al modoidealista o teológico, el marxismo se desentiende de toda inspiración monista y
adopta esos fragmentos de racionalidad y construcción tal y como son, a saber, no modelos o embriones de
"otra cosa" que les trasciende, una filosofía suprema o una superciencia, sino como estructuras
cognoscitivas incorporadas al mundo con la misma firmeza que las redes de carreteras o los embalses de
agua....