Ideologia de Genero Resumen
Páginas: 14 (3489 palabras)
Publicado: 26 de enero de 2015
Ideología de Genero
Alejandro Ordoñez Maldonado
Nombre: Javier Medina Cazares
No.Cuenta 2600752
Universidad Autónoma de Guadalajara
Fecha 14/oct/2014
Profesor: Francisco Romo Limón
Grupo: 4030
Ingeniería Electrónica Biomédica.
Antonio Gramsci y la revolución cultural.
Posiblemente Antonio Gramsci resulte desconocido parala mayoría de la opinión publica occidental. Pero lo cierto es que sin conocerlo todos hemos sido testigos de su legado ideológico lo que ha producido en la cultura occidental a partir de los años 70.
Antonio Gramsci, diseño el modo de introducir el materialismo en un país con tradición cultural cristiana. Ha sido el único del marxismo que tránsito hacia el socialismo, los críticos liberales delmarxismo ignoran que esto es producto de la modernidad, si no es la culminación de una largo y secular proceso.
Para Gramsci, la filosofía marxista logro absorber sistemáticamente la síntesis de la economía inglesa, la filosofía alemana y la política francés; en ellas se encuentra como denominador común , que es lo contrario ala trascendencia. Es la actitud del hombre que decide instalarse,construir su paraíso, repudiar todo cosmovisión religiosa de la existencia, reproducir toda la historia excluyendo lo eterno, desecha cualquier concepción del hombre que no considere lo humano como supremo y terminal.
Cualquiera que acepte alguna realidad trascendente a la historia y una evasión que impide empeñarse en lo único que es real. Lo que preocupa al marxismo es el trascendentalismoreligioso en lo países hispanoamericanos en su gran mayoría católicos.
Una de las originalidades de Gramsci es la ilustrativa distinción entre sociedad civil y la sociedad política, la primera el conjunto de organismos privados del pensar del pueblo.
Tales organismos son la escuela, la familia y la iglesia, que tienen hegemonía intelectual sobre la sociedad. La sociedad política es el conjunto deorganismos que ejercen una función coercitiva y de dominio directo en el campo jurídico político y militar, la hegemonía es lo propio de la sociedad civil, el dominio lo propio de la sociedad política. Las crisis sobrevienen cuando la sociedad civil se distancia de la sociedad política. La sociedad civil decide que cosas deben ser publicas y cuales hacer.
No hay revolución duradera sin una previatoma de la sociedad civil, algún día la sociedad política será absorbida por la sociedad civil. La sociedad cristiana llego en masas al ser inculcada de forma cultural e intelectual con el evangelio. EL bloque histórico es un bloque ideológico con elementos intelectuales.. La modernidad e inmanencia entendida como exclusión de la trascendencia religiosa. La implantación de dicha hegemonía, primerodisolverá la actual cosmovisión y creara otra.
Habrá que ir desintegrando el bloque histórico, el bloque ideológico dominante. En esta labor de desprestigio, lograr que los que se opongan oponerse al nuevo, los que desafíen su estrategia, bastara con su marginación moral. Del terrorismo político pasamos sin darnos cuenta al terrorismo moral.
Una sociedad no podrá subsistir sin una ortodoxiapublica. Al disolver los valores tradicionales, las instituciones deben llegar a los instrumentos legales y judiciales par subsistir, para poder impartir la nueva fe.
La estrategia de Gramsci ocupa un lugar en el cristianismo, al juzgar que el cristianismo es cosa del pasado, la religión del dios trascendente es su enemigo. Mientras el catolicismo siga conservando su influjo en el sentido común, nohay perspectiva para el marxismo.
La decadencia de la religión comienza cuando los sacerdotes y los teólogos se han inclinado a minusvalorar lo trascendente; empieza el afán por lo trascendente.
La ONU y la revolución cultural
La revolución cultural y sus estrategias encuentra resistencias en el actual proceso globalizador, mediante proyectos educativos pretenden el cambio cultural,...
Alejandro Ordoñez Maldonado
Nombre: Javier Medina Cazares
No.Cuenta 2600752
Universidad Autónoma de Guadalajara
Fecha 14/oct/2014
Profesor: Francisco Romo Limón
Grupo: 4030
Ingeniería Electrónica Biomédica.
Antonio Gramsci y la revolución cultural.
Posiblemente Antonio Gramsci resulte desconocido parala mayoría de la opinión publica occidental. Pero lo cierto es que sin conocerlo todos hemos sido testigos de su legado ideológico lo que ha producido en la cultura occidental a partir de los años 70.
Antonio Gramsci, diseño el modo de introducir el materialismo en un país con tradición cultural cristiana. Ha sido el único del marxismo que tránsito hacia el socialismo, los críticos liberales delmarxismo ignoran que esto es producto de la modernidad, si no es la culminación de una largo y secular proceso.
Para Gramsci, la filosofía marxista logro absorber sistemáticamente la síntesis de la economía inglesa, la filosofía alemana y la política francés; en ellas se encuentra como denominador común , que es lo contrario ala trascendencia. Es la actitud del hombre que decide instalarse,construir su paraíso, repudiar todo cosmovisión religiosa de la existencia, reproducir toda la historia excluyendo lo eterno, desecha cualquier concepción del hombre que no considere lo humano como supremo y terminal.
Cualquiera que acepte alguna realidad trascendente a la historia y una evasión que impide empeñarse en lo único que es real. Lo que preocupa al marxismo es el trascendentalismoreligioso en lo países hispanoamericanos en su gran mayoría católicos.
Una de las originalidades de Gramsci es la ilustrativa distinción entre sociedad civil y la sociedad política, la primera el conjunto de organismos privados del pensar del pueblo.
Tales organismos son la escuela, la familia y la iglesia, que tienen hegemonía intelectual sobre la sociedad. La sociedad política es el conjunto deorganismos que ejercen una función coercitiva y de dominio directo en el campo jurídico político y militar, la hegemonía es lo propio de la sociedad civil, el dominio lo propio de la sociedad política. Las crisis sobrevienen cuando la sociedad civil se distancia de la sociedad política. La sociedad civil decide que cosas deben ser publicas y cuales hacer.
No hay revolución duradera sin una previatoma de la sociedad civil, algún día la sociedad política será absorbida por la sociedad civil. La sociedad cristiana llego en masas al ser inculcada de forma cultural e intelectual con el evangelio. EL bloque histórico es un bloque ideológico con elementos intelectuales.. La modernidad e inmanencia entendida como exclusión de la trascendencia religiosa. La implantación de dicha hegemonía, primerodisolverá la actual cosmovisión y creara otra.
Habrá que ir desintegrando el bloque histórico, el bloque ideológico dominante. En esta labor de desprestigio, lograr que los que se opongan oponerse al nuevo, los que desafíen su estrategia, bastara con su marginación moral. Del terrorismo político pasamos sin darnos cuenta al terrorismo moral.
Una sociedad no podrá subsistir sin una ortodoxiapublica. Al disolver los valores tradicionales, las instituciones deben llegar a los instrumentos legales y judiciales par subsistir, para poder impartir la nueva fe.
La estrategia de Gramsci ocupa un lugar en el cristianismo, al juzgar que el cristianismo es cosa del pasado, la religión del dios trascendente es su enemigo. Mientras el catolicismo siga conservando su influjo en el sentido común, nohay perspectiva para el marxismo.
La decadencia de la religión comienza cuando los sacerdotes y los teólogos se han inclinado a minusvalorar lo trascendente; empieza el afán por lo trascendente.
La ONU y la revolución cultural
La revolución cultural y sus estrategias encuentra resistencias en el actual proceso globalizador, mediante proyectos educativos pretenden el cambio cultural,...
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