ideologia sociologica

Ideología y Teoría Sociológica.
Irving M. Zeitlin

5. Bonald y Maistre

• Reacción conservadora à fuerte carácter nacionalista como reacción al imperialismo napoleónico.
• Bonald y Maistre à filosofía católica contrarrevolucionaria.
• La Restauración pregonó un mayor regresión a lo tradicional que idealizaban lo medieval. Querían la armonía providencialmente establecida.
• Afirmaban quela razón individual es inferior si la comparamos con la verdad revelada.
o El hombre no adquiere su conocimiento mediante su razón individual, sino como ser social, por el hecho de crecer en una comunidad.
• Los dos consideraban que la tradición comenzaba con una revelación original, transimitida y sustentada por la Iglesia. Era una reacción a la fe del poder de la razón individual.
• Reavivaronla Divina Providencia, el pecado original, las causas finales, y la Iglesia infalible.
o Defendían a su Providencia contra el naturalismo.
o Se resistieron a la secularización del pensamiento y dieron impulso a la tendencia historicista de los románticos.
• La fuente histórica de sus filosofías es el conservadorismo de las ideas sociológicas.

Louis de Bonald (1754 – 1850)
• Obra másconocida: “Teoría del poder político y religioso”, y era una polémica contra el “Contrato Social” de Rousseau y el “Espíritu de las Leyes” de Montesquieu.
o Las formas de conocimiento (entre ellas el arte y la literatura) como productos y expresiones de la sociedad que las produce.
o Niega la creatividad individual, el arte es un producto social (también los errores).
o El individuo solo es uninstrumento.
• Sociología contra el Iluminismo: los derechos sólo existen en relaciones sociales definidas y concretas.
• “Natural” de Rousseau era para Bonald à la existencia de un hombre natural anterior a la sociedad. Los derechos de los hombres eran naturales.
o Esto era una abstracción carente de sentido.
o No existe el hombre natural, solo el social à Solo hay derechos sociales.
SaintSimón
Claude Henry de Rouvroy Conde de Saint Simón(1760 – 1825)
creación de un régimen industrial; y la tercera fase donde su visión industrialista lo lleva a oponerse al liberalismo y el principio de propiedad privada, dando lugar a un socialismo utópico. Saint Simón proclama una nueva forma de pensamiento social y político, una auténtica “revolución científica”.Opuesto a la metafísica filosóficailustrada de la que adquirió sustento ideológico el movimiento revolucionario francés, Saint Simon propone la construcción de un “nuevo sistema intelectual”, un pensamiento científico caracterizado por su convicción creadora, positiva, con un denotado interés reorganizador de la sociedad que permita revertir el daño que a los tejidos sociales ha causado el pensamiento tradicional fundado en lacrítica al orden establecido y la desorganización social. Saint Simón considera necesaria una nueva disciplina que arrebate la reflexión sobre la sociedad social a la teología legitimadora del orden monárquico y a la metafísica filosófica provocadora del caos. Esta nueva disciplina debería constituirse como en una “fisiología social” entendida como la ciencia positiva del hombre y las sociedades, conespecificidad e identidad propias. .”La fisiología social, encargada del estudio de los sistemas sociales, deberá demostrar que la producción industrial constituye el factor determinante de las sociedades modernas; deberá asimismo investigar las aportaciones directas de la industria al orden social a fin de diseñar un sistema político adecuado a las necesidades de la nueva sociedad industrial.Periodo industrialista socialista (1818 – 1825) A pesar de su inicial coincidencia teórica y política con el liberalismo, en la última etapa de su vida, Saint Simón da un giro inesperado que lo colocará en el lado opuesto al pensamiento liberal. Para ser consecuente con su análisis sociológico de la nueva sociedad industrial, Saint Simón además de invitar a los productores a fundar un partido...