Ideologia Y Cultura Moderna

Andrea Galván Carrera
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Ideología y cultura moderna.

John B Thompson, profesor de sociología en Universidad de Cambridge desarrollo en éste libro su concepción de ideología y como este elemento de la sociedad sostiene la cultura de masas.

En su primer capitulo explica el origen del concepto de ideología según distintos autores, desde su concepción originalmenteintroducida por Destutt de Tracy como la ciencia de las ideas, que permitiría la reorganización el orden público y la contradicción de Napoleón. La polémica que se genera entre Marx y los ideólogos franceses, pues Marx expone que a partir de la división del trabajo material y el mental, el cual permite a los individuos la producción y racionalización.

“la ideología es un sistema de representacionesque sirve para mantener las relaciones existentes de dominación de clase al orientar a los individuos hacia el pasado…”

el concepto de dominación y las formas en que el significado puede servir para establecer y sostener las relaciones de dominación.
El autor describe la transformación cultural a la que se ha llegado con los cambios en la ejecución del poder. Los procesos al racionalizacióny secularización a partir de la revolución industrial, el origen de la distribución de productos y las instituciones que coordinan el sistema separan la idea de dominación e ideología que se tenia en un principio.

El autor realiza una critica a “la industria cultural” de Adorno y Horkheimer,, su crítica se basa en que el materialismo y mercantilización que se da en la masificación de lacomunicación., y que la recepción de los productos no permite un orden social. Por último expresa que la industria cultural es capaz de intervenir en la individualidad humana.
Poco después se enfoca en la teoría de la esfera pública de Habermass, ya que él les da un papel no activo al receptor, cosa que sabemos, ha cambiado, sobre todo con la industrialización y el avance de las nuevas tecnologías,las cuales han permitido una interacción global.

A través de estos procesos de mercantilización y de transmisión ideológica se ha llegado a la cultura moderna de la que Thompson habla y es cuando define esta cultura a partir de una estructura significativa , una contextualización simbólica.

Los seres humanos nos interpretamos a partir de valores simbólicos , esta interpretación depende delcontexto en el que vivimos, como la ofrenda en el día de muertos, o las manifestaciones políticas. Los fenómenos culturales representan relaciones de poder y están sujetas a los individuos que las viven. Interpretados como formas simbólicas.
Éstas se distinguen en 5 aspectos el intencional, en el cual las formas simbólicas son dirigidas de un sujeto a otro con una intención, pero con respecto ala acción, esto quiere decir que el sujeto no esta consciente de por qué lo hace solo se interpreta.

El convencional, el cual se basa en esquemas implícitos para interpretar, o decodificar el mensaje , bajo reglas que brindan ese sentido.
El aspecto estructural: el significado de un símbolo se basa e un sistema de elementos o signos, como Saussure sostiene., "el significado se construye apartir de rasgos estructurales y elementos sistémicos."
El referencial, es justo como su nombre indica, hace mención indicativa de el objeto, como es el uso de los pronombres. Y por último el contextual , el cual se determina por el espacio y tiempo en el que se desarrolla la reproducción de símbolos, y la interpretación varia por ello.
Estos contextos se estructuran de diversas formas, Thompsonanaliza dichos conceptos a partir de los campos de interacción que propone Bourdieu, determinados por capitales: económico, cultural, y el simbólico.
Los sujetos se valen de estos recursos y convenciones del campo en el que interactúan para desempeñar el objetivo de comunicación. Así recibe el poder de acción para la toma de decisiones, cuando las relaciones de poder son asimétricas surge la...