Ideologia y derechos humanos

Índice

Pág. 2 Introducción

Pág. 2 El problema contemporáneo de la libertad

Pág. 4 Los derechos humanos como valores comunes de la humanidad

Pág. 4 La lucha ideológica y los derechos humanos

Pág. 5 Derechos humanos en países socialistas

Pág. 7 Derechos Humanos En Países Industrializados De Occidente
Pág. 8 Fundamento ideológico de ladeclaración de los derechos del hombre y del ……………ciudadano
Pág. 11 Conclusiones
Pág. 11 Bibliografía


Introducción

En el siguiente trabajo se hablara de la importancia que tienen los derechos humanos para el funcionamiento de la sociedad en el mundo enfocándose un poco mas a los países industrializados de occidente y en los países socialistas , pero también se hablara de laimportancia que tiene y la similitud con los valores como es que los derechos humanos se llevan de la mano con los valores , así mismo se hablara de las diferentes ideologías desde diferentes puntos de vista y como una breve introducción nos gustaría empezar con una pequeña definición de lo que son los derechos humanos y para asi al continuar leyendo el presente trabajo se llege a tener una idea masprofunda de lo que se quiere dar a entender
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos[] que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; yson independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente. Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y con los otros.[]

El problema contemporáneo de la libertad

Elproblema de la libertad no es en modo alguno una fundamental cuestión de leyes, sino materia propia de la estructura psicológica, ya sea individual o colectiva. Hay personas, pueblos, sistemas y épocas que carecen del sentido de la libertad; más aún, que se sienten incómodos ante cualquier ajena pretensión de libertad, ya que la libertad presupone un característico y amplio modo de plantear elderecho del «otro» para exponer su pensamiento y respetar su correspondiente acción política y moral. Se es libre cuando concurren dos coordenadas respecto al pensamiento: que éste resulte posible materialmente y que se apoye en una verdadera soberanía sobre uno mismo. Si el pensamiento ha de enfrentarse con la coacción material no se es, obviamente, libre. Y si pese a esa coacción se emite elpensamiento propio y apareja esta emisión daños materiales o morales para el protagonista de la opinión, tampoco se es libre.
En este orden puede afirmarse sin escándalo alguno que España ha vivido toda su historia al margen de la libertad, en régimen de caudillismo, acogida a un pensamiento único y «heroico», que es el que se enfrenta violentamente con el medio sobre el que actúa, dada su incapacidadpara gobernarlo. España ha rechazado siempre la libertad, a la que ha temido y sustituido por la simple algarada, por las aventuras montaraces, por las razias contra todo lo que signifique oferta de cambio o responsabilidad histórica y social madura. Con frase orteguiana es correcto afirmar que la gobernación ha sido reducida casi siempre en España al mando, al imperio. España no es una nación sinouna finca.
En estas condiciones el juicio sobre lo español ha de resultar muy frecuentemente negativo. La imposibilidad histórica de producir una ilustración efectiva, como la que precedió a la Revolución Francesa, o alguna otra clase de revolución que introduzca una mutación ideológica parece indiscutible. Más aún, el perfil de lo español suele perpetuarse de una forma plana, en cuyo marco la...