Ideologia Y Revolucion

Ideologia y revolucion - Persona humana
La visión antropológica es el punto de partida para diseñar un determinado enfoque de la historia y las ciencias en general. El hombre constituye un misterio para el hombre. Es por eso que desde su creación, ha ensayado numerosas formas de conocerse y entenderse a sí mismo. En este camino de autoconocimiento podemos hallar numerosas cuestionescomunes: la intuición de su espiritualidad y con ello de su dignidad y trascendencia; pero también encontramos que muchas veces se ha perdido en un laberinto de ideas que lo han llevado, como dice el Concilio, a considerarse la medida absoluta de todo o que lo han reducido a una incectificación desesperante. Jesucristo, Dios encarnado para nuestra salvación, nos revela no solo la verdadera cara de unDios que es amor, sino también la verdad sobre el hombre. En esta revelación cristiana el hombre es creatura de Dios, hecho a su imagen; por lo tanto persona, capaz de conocer y amar; ser espiritual, caracterizado por la libertad y por ser intrínsecamente social. Pero la persona humana existe en un cuerpo, es unidad substancial de cuerpo y alma. Por su cuerpo es la síntesis de todo el universomaterial, y por su alma es un ser hecho para la trascendencia. Su cuerpo es bueno y digno de honor, ya que ha sido creado por Dios y ha de resucitar en el Último Día. Su alma, substancialmente unida a aquel, es lo que lo constituye en persona y lo que le da por consiguiente su valor inalienable y sagrado.
Por otra parte, no podemos pasar por alto una realidad que afecta toda la vida de lapersona humana: el pecado. Éste, más allá de constituir una infracción legal, representa un verdadero drama que empequeñece, y aún más, destruye al hombre, alejándolo de su fin último: la plenitud de su felicidad en Dios. El pecado y la inclinación al mal están pues presentes en la existencia humana, ya que al negarse a reconocer a Dios como su principio, el hombre frustró el plan de su Creadorpara el logro de su felicidad, alterando sus relaciones consigo mismo, con todos los hombres y con toda la creación. Sin embargo, Dios no lo abandonó a su propia suerte y a lo que hubiese merecido por su elección, sino que envió a su Hijo para que por los méritos obtenidos en su Cruz, pudiese recibir la Gracia. Esta realidad sobrenatural que se hace presente a través de los sacramentos de laIglesia, constituye el mismísimo amor de Dios que purifica y santifica al hombre para que pueda llegar a su plenitud.
Toda esta concepción revelada por Cristo y enseñada por su Iglesia, que nos muestra la verdadera condición de la criatura humana, su dignidad personal, lo sublime de su vocación, la profunda miseria en que se halla inmerso por el pecado, y la salvación obtenida por la Gracia, espues la base de toda ciencia que tenga como objeto al hombre.

Ideología

¿Qué es “ideología”? Es natural que la misma realidad que contribuye al oscurecimiento de la inteligencia, sea ella misma un concepto equívocamente utilizado. Calderón Bouchet nos señala que el ideólogo es un intelectual al servicio del poder, aquel para quien las ideas tienen valor de medios para lograr determinadosobjetivos políticos, aquel que mira las cosas con una mirada empapada de un poderoso afán de dominar. Las cosas, la realidad, no son el sacramento en donde se manifiesta una realidad trascendente, como consideraba la Medievalidad; sino un campo en donde la voluntad tiende los tentáculos de su dominación. “El ideólogo no contempla -dice Calderón Bouchet- porque no hay nada que contemplar”. Laactividad intelectual, en este contexto, tiene sentido si se constituye en la teoría, el proyecto, de una actividad productiva, vale decir, de transformación de la realidad al antojo de la inteligencia humana.
Por otra parte hay cierta identidad entre ideología y utopía, ya que todo proyecto ideológico pretende, en esa transformación de la realidad, la instalación inmanente de lo que los...