Ideologia Y Utopia

Resumen. Ricoeur, Ideología como integración –
Paul Ricoeur, Ideología y utopía, Barcelona, Gedisa, 2001, capítulos 1 (Conferencia introductoria) y 15 (Geertz), pp.45-61 y 275-286.
Resumen y síntesis de Ariel Darío Cruz Flores
SÍNTESIS
Paul Ricoeur realiza un análisis de la ideología bajo una premisa fundamental: la polarización de la dimensión simbólica del hombre en dos aspectos, laideología y la utopía. Para ello, retoma la concepción marxista de ideología como ‘falsa conciencia’ y la relaciona con funciones positivas del proceso ideológico. Debemos integrar el concepto de ideología como deformación en un marco que reconozca la estructura simbólica en la vida social. Ricoeur realiza un recorrido acerca de la ideología en distintas acepciones: como falsa conciencia (Marx ypostmarxistas), integración (Geertz) y legitimación (Weber). De esta manera, el entendimiento de la ideología en sus tres panorámicas permitirá comprender que toda acción es ya simbólica; la praxis es imposible sin las creencias. Además, las ideologías son fundamentales para la acción. Si la ideología supone confrontación, los grupos y pueblos no-modernos tienen nociones preideológicas porque laideología es política, principalmente. Asimismo, la ideología, entendida como integración, supone un doble espectro de integración en el espacio y el tiempo.

La discusión de Ricoeur acerca de Geertz escenifica tres fases principales para la consideración de la ideología. Comienza considerando el concepto de ideología entendida como deformación sistemática, que se enfoca en el concepto de interés(interés de clase) y supone una actitud de sospecha. En cambio, Geertz hace énfasis en la ideología entendida como conversación con ayuda de instrumentos de la semiótica para el análisis de las acciones simbólicas. Geertz concluye que no hay acción social que no esté ya simbólicamente determinada. En consecuencia, no es posible decir que la ideología es tan sólo una clase de superestructura,desapareciendo la distinción de superestructura e infraestructura. Además, resalta la correlación establecida entre ideología y retórica. En su función integradora, la ideología es análogamente básica e ineluctable. Y por último, la integración sin confrontación es preideológica. Ello no obstante, continúa siendo de suma importancia hallar, entre las posibilidades de una función deformadora una funciónlegitimante y, por debajo de esta función legitimante, una función integradora. La ideología en última instancia se refiere siempre al poder.
RESUMEN

La hipótesis de trabajo es la de que la conjunción de estas dos funciones opuestas o complementarias, tipifica lo que lo que podría llamarse la imaginación social y cultural. La dialéctica entre ideología y utopía puede arrojar alguna luz sobre laque nos resulta cuestión general de la imaginación como problema filosófico.

La ideología designa inicialmente ciertos procesos de deformación, de disimulo, en virtud de los cuales un individuo o un grupo expresa su situación aunque sin saberlo o sin reconocerlo. Una ideología parece expresar, por ejemplo, la situación de clase de un individuo sin que éste tenga conciencia de ello. Por lo tanto,el proceso de disimulo no sólo expresa sino que también refuerza esta perspectiva de clase. En cuanto al concepto de utopía, también éste tiene una connotación despectiva. Se considera como una especie de sueño social que no tiene en cuenta los primeros pasos reales y necesarios para seguir un movimiento en la dirección de una nueva sociedad. A menudo una visión utópica se considera como unaespecie de actitud esquizofrénica frente a la sociedad, como una manera de escapar a la lógica de la acción mediante una construcción realizada fuera de la historia y también como una forma de protección contra todo tipo de verificación por parte de la acción concreta. La polaridad entre ideología y utopía puede atribuirse a ciertos rasgos estructurales de lo que he llamado imaginación social....