Ideologia.

Unidad 5
Ideología: Concepto.
La ideología es el conjunto de significaciones acerca del mundo que un sujeto “porta”. Es decir, el cómo percibe , a partir de un universo de significaciones que èl mismo no crea, sino que ha ido tomando del mundo externo, de su pràctica social.
Asumiendo esta definición b`sacica, existen dos concepciones centrales acerca de la ideología. Una, se plantea que èstaes fundamentalmente “falsa conciencia”, una verisòn equivocada de lo que es realmente la realidad. Aquì ideología significa “desconocimiento” y la expresión tiene una fuerte carga valorativa negativa.
Desde ese punto de vista, la ideología se opondría al conocimiento “verdadero” del mundo, el cuàl estrìa ideologizado. De tal modo, se supondría que ideología es sòlo la versión del mundodominante, un discurso que pusiera al descubierto los mecanismos ocultos de la dominación social, sería, por el contrario, carente de ideología.
La otra versión básica sobre el concepto, que es la que nosotros manejamos, señala a la ideología como elemento constituyente de cualquier discruso posible. Las explicaciones del mundo de los sectores subordinaods son también ideologicas, no son “puroconocimiento”
Posiciones sobre la cuestión de la ideología en el campo del marxismo
Superación de la concepción conciencialista de la ideología: El impacto de la semiótica y el psicoanálisis.
Durante mucho tiempo la vulgata marxista ligó la noción de ideología simplemente con la idea de reflejo y distorsión. La versión acerca del funcionamiento de la ideología (muy simplificada, por supuesto) supondríaque las ideas de una sociedad reflejarían las relaciones de producción existentes en esa sociedad. La conciencia verdadera acerca de esas relaciones era privilegio de quienes portaban los verdaderos intereses de la clase es decir, se consideraba que los partidos comunistas, vanguardia esclarecida del proletariado, eran quienes tenían la función histórica de esclarecer a los trabajadores acerca desus intereses verdaderos como clase. Una serie de procesos históricos y debates teóricos condujeron a la crisis de las nociones de reflejo y de conciencia. Por lo que a los procesos históricos se refiere la cuestión de la ideología se convierte en un asunto relevante en el debate a partir de una serie de derrotas políticas que obligaron a poner en cuestión una serie de simplificaciones que sehabían convertido en certeza para una cierta vulgata marxista. Se trataba de una serie de dogmas relativos a las relaciones entre economía y política, entre sujeto individual y sujeto social, entre prácticas y discursos. Es en relación con algunas encrucijadas práctico-políticas y teóricas que se viene a situar la problemática de la crisis de la noción conciencialista de ideología. Luego de larevolución rusa de 1917 se esperaba que se desataran procesos revolucionarios en los países más avanzados de occidente. Sin embargo, ello no ocurrió: la derrota del Partido Comunista Alemán, liderado por Karl Liebnecht y Rosa Luxemburgo y el arrasamiento de la huelga torinesa de los años 20, marcaron un derrotero muy diferente del que la conducción de la Internacional Socialista había previsto. Ello hizonecesaria la reflexión en torno de la cuestión de la ideología, el territorio impalpable de las ideas a través del cual las clases dominantes contribuyen a la reproducción del orden establecido haciendo que los sectores subalternos consientan las relaciones de dominación, y se alineen con las burguesías de sus países en casos como el de la primera Guerra Mundial, ocasión en la cual laSocialdemocracia alemana votó los créditos para la guerra.
En este sentido son decisivos los planteos de Antonio Gramsci (1891-1937) cuyo punto de vista implica una puesta en cuestión del determinismo economicista. En una formación social el orden se sostiene no sólo debido a la dominación económica, de modo que no han de ser las contradicciones tópicas del capitalismo, esto es, la contradicción entre el...