Ideologias Politicas Y Debate Civico

Ideologías políticas y debate cívico
En lo relativo a las cuestiones mismas de lo que en pocos años recibiría el nombre de “doctrina peronista” habría escasa novedad. Hasta el advenimiento del peronismo, ese temario que provenía de los círculos del nacionalismo católico y hallaba eco en las filas del Ejército no había alterado el cuadro de fuerzas en que la Arg se representaba políticamente.Aquí radica desde el punto de vista ideológico, la innovación que incorporó Perón al constituir y ofrecer expresión a un movimiento de masas, les proporcionó a esos tópicos una audiencia sin presendeetes y contribuyó a la formación de una cultura política popular duradera en la Arg. Sus motivos ideológicos los tomó de aquí y de allá: del repertorio militar, de su interpretación del fascismo, delvocabulario radical, etc, para componer una de las versiones del fenómeno del “nacionalismo popular”.
La constelación ideológica peronista era más intrincada; sólo la palabra de Perón, sus fórmulas y aforismos podían adquirir estado de doctrina en el peronismo. La de Evita fue también una palabra autorizada. Toda vez que otro dirigente, ligado al oficialismo, tomaba a su cargo la explicación de larevolución peronista, la tarea asumía la forma de paráfrasis, es decir, nombrar argumentos ya expuestos por el líder. En resumen, desde 1946, Perón no solo ejerció la dirección política del movimiento, sino que asumió el monopolio de la definición legitima del peronismo y su doctrina. No tuvo ni admitió rival hasta su derrocamiento de 1955. Aunque no faltaron tentativas de dar vida a centros deelaboración ideológica relativamente autónomos del control político oficial.
Ciertamente, Perón no era un ideólogo ni un político doctrinario: jamás permitió que la elección de sus actos se dejara atrapar por disyuntivas de rigor ideológico. Con un agudo sentido de la oportunidad política y del valor de la propaganda, aunque libre de toda orientación ideológica definible. Parafraseando uno de susprimeros y célebres proverbios: “mejor que decir es hacer” podríamos afirmar que una de sus formas de hacer fue decir: tomar la palabra para conferir significado político a sus actos e incluirlos en el marco de una visión prescriptiva de la sociedad y el Estado.
DE LA REVOLUCIÓN NAVCIONAL A LA REVOLUCION PERONISTA
A fines del 44 apareció la primera recopilación de discursos del coronel Perón “Elpueblo quiere saber de que se trata”.
No fue Manuel Galvéz, un intelectual con renombre, el único nacionalista en saludar la aparición de Perón. Casi todos los grupos de esta dividida familia ideológica pusieron sus ojos en el coronel que mostraba tan buenas aptitudes para la política. A comienzos de los 40, los nacionalistas seguían siendo una minoría, pero ya no era el exiguo núcleo que habíahecho sus principios en el 30 con el gral Uriburu. Los grupos identificados con el nacionalismo habían proliferado, y si bien fracasaron una y otra vez en el proyecto de unirse en una sola fuerza política, constituían un activo foco del campo ideológico argentino.
Todos ellos reclamaban el fin del Estado liberal, la instauración de un nuevo orden, defendían la neutralidad argentina frente a laguerra mundial y simpatizaban con los regímenes fascistas cuando no era, simplemente, fascistas. Para todos era necesario un movimiento que salvara a la nación y ese acto salvador sólo podría provenir del Ejército.
Cuando se produjo el golpe del 4 de Junio del 43 la historia pareció concederles lo que pedían: la Revolución Nacional. El régimen militar no tardó en encontrar en ellos a su personalintelectual y los funcionarios civiles que se reclutaron de las filas del nacionalismo le dieron su tono ideol´pgico a la primera fase del experimento autoritario. La figura del coronel Perón, quien no tardaría en ser identificado como el hombre de la revolución, se recorto sobre este fondo de deseos. Todo parecía conducir al encuentro de los nacionalistas con el coronel, pero esta sociedad fue...