Ideologosdelaemancipacionperuana

Ideólogos de la Emancipación peruana*
María Luisa Rivara de Tuesta
Profesora Emérita UNMSM
A mis hermanos

Introducción
El proceso ideológico que condujo a la Emancipación peruana es una consecuencia de la
filosofía de la ilustración. Heredera de la antigüedad, la edad media y el renacimiento, desarrollará una
forma de pensamiento que alcanzará a la multitud europea y americana.
La teoríafilosófica en que se sustentaba el movimiento ilustrado consistía en pensar que el
hombre había desarrollado formas primitivas de actividad mental que estaban condenadas a ser
reemplazadas por la razón.
La actitud filosófica o racional es la que debía primar en la vida del hombre y la que se debía
aplicar a todos los órdenes del conocimiento humano. Aceptado este principio, se examina la historia
humanadesde la perspectiva de la razón y se la encuentra irracional, se examina el presente y se le
encuentra igualmente irracional.
Pero si bien es cierto que el hombre había venido actuando ciega e irracionalmente, no por eso
dejaba de ser capaz de convertirse en algo racional. Si su pasado demostraba que un juego de fuerzas
irracionales lo había conducido, podía mirar con optimismo hacia adelante,los esfuerzos del presente lo
conducirían a realizar una edad de oro, donde se vería actuar solamente a la razón.
La felicidad unida a la prosperidad sería común a la humanidad. Pero antes era necesario
reconstruir todo a la luz de la razón: los filósofos descubrirían el plan de la naturaleza, instituirían una
nueva política que trasformaría a los súbditos y esclavos en ciudadanos, un nuevoderecho que
permitiría acabar con las injusticias, una nueva religión más natural y auténtica y un nuevo orden social
y económico donde reinaría la libertad y la prosperidad.
La filosofía de la ilustración peruana constituye un tema sugerente de estudio, rico en matices, y
que se desenvolvió en un largo proceso que abarcó el siglo XVIII y principios del XIX. No nos será
posible aquí presentar elmovimiento ilustrado en toda su dimensión, nos limitaremos al estudio de
aquellos intelectuales que intervinieron, en una u otra forma en el movimiento ideológico que condujo
al país a la Emancipación.
En este sentido, órganos como el Mercurio Peruano, pensadores como José Baquíjano y Carrillo,
Juan Pablo Viscardo y Guzmán, Vicente Morales Duárez, Manuel Lorenzo de Vidaurre, Hipólito
Unanue, ToribioRodríguez de Mendoza y José de la Riva Agüero constituyen claros exponentes de la
filosofía de la ilustración.
Nuestro trabajo se desarrollará recurriendo al testimonio que la fuente misma nos ha
proporcionado. Creemos que en el terreno ideológico la lectura del propio autor hace más personal la
comprensión, intelección y crítica del texto y por esta razón evitaremos, en lo posible,interpretaciones
subjetivas. Nos limitaremos a demostrar que el pensamiento ilustrado es la base que sustenta y alienta a
nuestros ideólogos en su afán de cambio, de reforma y de revolución.
El progreso científico y las reformas de los estudios inician el proceso ideológico. Todas las
ramas del conocimiento son abordadas desde la nueva perspectiva del siglo. Adquieren luego un
carácter particular referidofundamentalmente al conocimiento de nuestra naturaleza, nuestra geografía
*

Obra premiada en el Concurso Nacional para historiadores, escritores y profesores peruanos, convocado por la
Comisión Nacional del Sesquicentenario de la Independencia del Perú. Lima, Industrial Gráfica, 1972. 130 p.; 2ª ed.
Prólogo de Mario Magallón Anaya. Toluca, México, U.A.E.M., Centro de Investigación en CienciasSociales y
Humanidades, 1988. 160 p.

y nuestra historia. Paralelamente se inicia una reforma en los estudios y un interés de divulgación de los
temas científicos que tiene como propósito ilustrar al país sobre sus múltiples problemáticas.
Estas problemáticas son principalmente las que atañen al sistema político establecido por
España. El régimen absolutista será examinado y puesto en cuestión. Las...