Ideología: horkheimer & adorno
Páginas: 18 (4360 palabras)
Publicado: 5 de julio de 2010
Martes, 11 de mayo de 2010
Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Ciencias sociales
Carrera de Sociología
Sociología del Conocimiento
Ficha de lectura: Max Horkheimer y Theodor Adorno
Síntesis
El texto de Horkheimer “¿Un nuevo concepto de ideología?”, presenta una reflexión crítica acerca del concepto de ideología y la sociología del conocimiento que se presenta en elpensamiento de Karl Mannheim. Argumentando que con esta sociología del conocimiento se vuelve a caer en el mismo idealismo que Marx pretendió terminar con la idea de una filosofía al servicio de la transformación de la praxis.
Horkheimer afirma que el marxismo se vuelve importante en la historia del pensamiento al buscar “La explicación unitaria de los movimientos sociales a partir de lasrelaciones entre clases condicionadas por el desarrollo económico”[1]. Sin embargo el marxismo tuvo un vacío importante al no plantear una nueva forma de metafísica acorde a la filosofía de la praxis.
La discusión teórica generada por la revolución en la filosofía provocada por Marx permitió la génesis del pensamiento de Mannheim. Este Sociólogo se preocupa por una sociología del conocimiento cuyatarea es “convertir la doctrina de las ideologías que ha sido el aparato de lucha de un partido, en una historia suprapartidaria”[2]. La crítica de Mannheim a las ideologías, es entonces que estas se han limitado solo a servir para desvalorizar las ideas del adversario político, haciendo alusión al interés de clase presente en tal adversario.
El concepto particular de ideología hacereferencia al uso que ya se ha dado a la ideología como el ocultamiento de intereses en la búsqueda de legitimar un tipo de pensamiento. En cambio el concepto total de ideología tiene la peculiaridad de servir para dar cuenta de “la cosmovisión integra del contrario”[3]. De este modo el paso de un concepto particular de ideología implica que en lugar de tratar de buscar una explicación de la orientaciónpolítica de los sujetos dentro de un sistema de relaciones sociales, se busca la orientación filosófica de los sujetos dentro de un sistema de relaciones sociales, lo cual permite una mayor amplitud al momento de explicar cómo surge cierto tipo de conocimiento en diferentes sujetos dentro de una sociedad de clases.
“Según Mannheim, el concepto total de ideología aparece por vez primera con lanoción marxista de conciencia de clase. Pero solo en el presente se ha tenido el coraje de extraer todas sus consecuencias”[4]. Esto implica que la posibilidad de estudiar acerca de una ideología en su concepto total se vuelve posible en la medida en que toda ideología está sujeta a la condición de clase del sujeto, por lo tanto, no solo la conciencia burguesa determina la ideología, sino que encualquier clase social, hay una influencia de la conciencia de clase en la formación de la ideología.
De tal modo, el concepto total de ideología en la sociología del conocimiento de Mannheim implica que “a cada grupo correspondería una totalidad de pensamiento, cuyas partes se refieren por completo unas y otras a su base histórica”[5]. Es por eso que el pensamiento de cada sujeto deriva de unaposición en la cual este se ubica dentro del esquema de relaciones de producción, de tal manera que las contradicciones de clases permiten que determinadas ideologías sean acogidas en determinados grupos de individuos, según el proceso histórico al cual el grupo se somete.
Tomando como base esta forma de concebir el conocimiento es que la sociología de Mannheim pretende indagar en lahistoria de las formas de pensamiento que han sido considerados como verdades, sin tomar partido por algún tipo de valoración. Esta neutralidad frente a los valores permite para Mannheim el desarrollo de un análisis de los sistemas de pensamiento en lugar de separar una teoría preferencial de las demás, se analice el cómo se validan ciertas teorías a través de la historia de la sociedad.
La...
Universidad Alberto Hurtado
Facultad de Ciencias sociales
Carrera de Sociología
Sociología del Conocimiento
Ficha de lectura: Max Horkheimer y Theodor Adorno
Síntesis
El texto de Horkheimer “¿Un nuevo concepto de ideología?”, presenta una reflexión crítica acerca del concepto de ideología y la sociología del conocimiento que se presenta en elpensamiento de Karl Mannheim. Argumentando que con esta sociología del conocimiento se vuelve a caer en el mismo idealismo que Marx pretendió terminar con la idea de una filosofía al servicio de la transformación de la praxis.
Horkheimer afirma que el marxismo se vuelve importante en la historia del pensamiento al buscar “La explicación unitaria de los movimientos sociales a partir de lasrelaciones entre clases condicionadas por el desarrollo económico”[1]. Sin embargo el marxismo tuvo un vacío importante al no plantear una nueva forma de metafísica acorde a la filosofía de la praxis.
La discusión teórica generada por la revolución en la filosofía provocada por Marx permitió la génesis del pensamiento de Mannheim. Este Sociólogo se preocupa por una sociología del conocimiento cuyatarea es “convertir la doctrina de las ideologías que ha sido el aparato de lucha de un partido, en una historia suprapartidaria”[2]. La crítica de Mannheim a las ideologías, es entonces que estas se han limitado solo a servir para desvalorizar las ideas del adversario político, haciendo alusión al interés de clase presente en tal adversario.
El concepto particular de ideología hacereferencia al uso que ya se ha dado a la ideología como el ocultamiento de intereses en la búsqueda de legitimar un tipo de pensamiento. En cambio el concepto total de ideología tiene la peculiaridad de servir para dar cuenta de “la cosmovisión integra del contrario”[3]. De este modo el paso de un concepto particular de ideología implica que en lugar de tratar de buscar una explicación de la orientaciónpolítica de los sujetos dentro de un sistema de relaciones sociales, se busca la orientación filosófica de los sujetos dentro de un sistema de relaciones sociales, lo cual permite una mayor amplitud al momento de explicar cómo surge cierto tipo de conocimiento en diferentes sujetos dentro de una sociedad de clases.
“Según Mannheim, el concepto total de ideología aparece por vez primera con lanoción marxista de conciencia de clase. Pero solo en el presente se ha tenido el coraje de extraer todas sus consecuencias”[4]. Esto implica que la posibilidad de estudiar acerca de una ideología en su concepto total se vuelve posible en la medida en que toda ideología está sujeta a la condición de clase del sujeto, por lo tanto, no solo la conciencia burguesa determina la ideología, sino que encualquier clase social, hay una influencia de la conciencia de clase en la formación de la ideología.
De tal modo, el concepto total de ideología en la sociología del conocimiento de Mannheim implica que “a cada grupo correspondería una totalidad de pensamiento, cuyas partes se refieren por completo unas y otras a su base histórica”[5]. Es por eso que el pensamiento de cada sujeto deriva de unaposición en la cual este se ubica dentro del esquema de relaciones de producción, de tal manera que las contradicciones de clases permiten que determinadas ideologías sean acogidas en determinados grupos de individuos, según el proceso histórico al cual el grupo se somete.
Tomando como base esta forma de concebir el conocimiento es que la sociología de Mannheim pretende indagar en lahistoria de las formas de pensamiento que han sido considerados como verdades, sin tomar partido por algún tipo de valoración. Esta neutralidad frente a los valores permite para Mannheim el desarrollo de un análisis de los sistemas de pensamiento en lugar de separar una teoría preferencial de las demás, se analice el cómo se validan ciertas teorías a través de la historia de la sociedad.
La...
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