Ideología Sociocultural
Páginas: 16 (3962 palabras)
Publicado: 7 de agosto de 2012
Ideología y diversidad sociocultural
Su educación.
Realidad educativa la ciencia y el arte, las industrias culturales científicas académicas masivas y concurrentes con el pulcro instrumento de la educación virtuosa en calidad de valores humanos… La calidad de nuestra materia prima el pensamiento, las ideas como pasivo activo, en cuanto a la transformación de cosas en objetos de arte, másla extensión nacional de tiendas talleres inventivos, centros científicos en vitales curriculares, para las actividades didácticas de expositivas pedagogías en intercambio de teorías ideas en objetos utilitarios, teorías, hipótesis de investigaciones, filosofía de la ciencia pura de ideas y ciencias, métodos técnicos como tradición de uso útiles funciones decorativos, artesanía-arte con diseñosoriginales autóctonos legítimos orientados al consumo masivo de objetos domésticos artesanales industriales, promoviendo el ensanchamiento del mercado, favoreciendo la política de inclusión cultural socialista, proyectando la evolución del sistema económico de mercado local socialista.
La aparición de “creadores,” sean científicos, académicos o técnicos medios o superiores profesionales creativosademás con nuevos objetos artesanales, la polémica "modernización" de seriación del arte, ciencia y la artesanía orientada sin detrimento de su carácter tradicional-espiritual con una mayor inclusión, al igual que la filosofía de la ciencia programada y planificada para la eficiencia productiva y de calidad, por lo menos en teoría parece que consiste en la capacitación a través de talleresdidácticos dirigidos en diversas modalidades de disciplinas instrumentales y teoricas al perfeccionamiento tecnológico para facilitar instrumentos intelectuales, ciencia y su verdadera pertinente ciencia como proceso de obtención de conocimientos, para mejorar, perfeccionar su diseño científico de toda índole y función social como valor de uso. La visión de acabados, sin menoscabar las técnicas y usostradicionales, permitiéndoles así una visión comprensiva de su propuesta dentro del panorama nacional a nivel de usos, tendencias y demandas e intercambio colectivo.
La cacareada tesis neo-liberal de denominar la existencia de una industria de la cultura socializante en valores cívicos ciudadanos sin libertad con la educación como instrumento dentro del sistema curricular de una cultura de masasde borregos sin contenido en serie des contextual del valor puro de uso, con ideología inherentemente manipulada interesada, sin humanismo real y sin refinamientos, donde el carácter popular está confundido con la chabacanería, es rotundamente falsa. Aduciendo para ello, que es una industria cultural que se opone a la verdad, --¿cuál verdad?-- será la verdad del capital? En la que subyacenefectos apaciguadores, reingeniería del consumo en sí mismo, y para sí.
El neo-liberalismo mitifica la creación a través de individualidad en beneficio del mercado de capitales y la cotización de la “obra de arte” en filiales corporaciones de empresas-galerías-museos prestadas para ello sin función social alguna efectivamente concreta en el tiempo, solo son ferias, el arte es cosa sin concepto. Es falsa, partiendo de una permanencia de libertad esencialmente creativa con fines previstos, donde la ética señala imperiosamente el camino a ejercer por la libre voluntad de razón creadora, colectiva o individual, la moral personal para la ética del colectivo. No el antojo de humor caprichista personal que en ocasiones no sabe fundamentar su obra y lo atañe a mediaciones inspirativasconsagradas directamente a él por una divinidad a la que nadie más puede tener acceso. Que mito.
La industria de la cultura socialista, no parte de estos mitos ¨funcionalistas estructuralistas y leyendas de criterios sectarios y excluyentemente egoístas neoliberales; debe responder desde premisas verdaderas, universalmente validas, a ser considerada; como una filosofía transformadora que no solo...
Su educación.
Realidad educativa la ciencia y el arte, las industrias culturales científicas académicas masivas y concurrentes con el pulcro instrumento de la educación virtuosa en calidad de valores humanos… La calidad de nuestra materia prima el pensamiento, las ideas como pasivo activo, en cuanto a la transformación de cosas en objetos de arte, másla extensión nacional de tiendas talleres inventivos, centros científicos en vitales curriculares, para las actividades didácticas de expositivas pedagogías en intercambio de teorías ideas en objetos utilitarios, teorías, hipótesis de investigaciones, filosofía de la ciencia pura de ideas y ciencias, métodos técnicos como tradición de uso útiles funciones decorativos, artesanía-arte con diseñosoriginales autóctonos legítimos orientados al consumo masivo de objetos domésticos artesanales industriales, promoviendo el ensanchamiento del mercado, favoreciendo la política de inclusión cultural socialista, proyectando la evolución del sistema económico de mercado local socialista.
La aparición de “creadores,” sean científicos, académicos o técnicos medios o superiores profesionales creativosademás con nuevos objetos artesanales, la polémica "modernización" de seriación del arte, ciencia y la artesanía orientada sin detrimento de su carácter tradicional-espiritual con una mayor inclusión, al igual que la filosofía de la ciencia programada y planificada para la eficiencia productiva y de calidad, por lo menos en teoría parece que consiste en la capacitación a través de talleresdidácticos dirigidos en diversas modalidades de disciplinas instrumentales y teoricas al perfeccionamiento tecnológico para facilitar instrumentos intelectuales, ciencia y su verdadera pertinente ciencia como proceso de obtención de conocimientos, para mejorar, perfeccionar su diseño científico de toda índole y función social como valor de uso. La visión de acabados, sin menoscabar las técnicas y usostradicionales, permitiéndoles así una visión comprensiva de su propuesta dentro del panorama nacional a nivel de usos, tendencias y demandas e intercambio colectivo.
La cacareada tesis neo-liberal de denominar la existencia de una industria de la cultura socializante en valores cívicos ciudadanos sin libertad con la educación como instrumento dentro del sistema curricular de una cultura de masasde borregos sin contenido en serie des contextual del valor puro de uso, con ideología inherentemente manipulada interesada, sin humanismo real y sin refinamientos, donde el carácter popular está confundido con la chabacanería, es rotundamente falsa. Aduciendo para ello, que es una industria cultural que se opone a la verdad, --¿cuál verdad?-- será la verdad del capital? En la que subyacenefectos apaciguadores, reingeniería del consumo en sí mismo, y para sí.
El neo-liberalismo mitifica la creación a través de individualidad en beneficio del mercado de capitales y la cotización de la “obra de arte” en filiales corporaciones de empresas-galerías-museos prestadas para ello sin función social alguna efectivamente concreta en el tiempo, solo son ferias, el arte es cosa sin concepto. Es falsa, partiendo de una permanencia de libertad esencialmente creativa con fines previstos, donde la ética señala imperiosamente el camino a ejercer por la libre voluntad de razón creadora, colectiva o individual, la moral personal para la ética del colectivo. No el antojo de humor caprichista personal que en ocasiones no sabe fundamentar su obra y lo atañe a mediaciones inspirativasconsagradas directamente a él por una divinidad a la que nadie más puede tener acceso. Que mito.
La industria de la cultura socialista, no parte de estos mitos ¨funcionalistas estructuralistas y leyendas de criterios sectarios y excluyentemente egoístas neoliberales; debe responder desde premisas verdaderas, universalmente validas, a ser considerada; como una filosofía transformadora que no solo...
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