Ideología

LA IDEOLOGÍA: DE LAS , UNIVERSIDAD CENTRAL SOCIALES , 2002:39-61
REVISTA POLITEIA, N° 29. INSTITUTO DE ESTUDIOS POLÍTICOSREPRESENTACIONES DE VENEZUELAAL PODER SIMBÓLICO

LA IDEOLOGÍA:
DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
AL PODER SIMBÓLICO
Jorge Lazo Cividanes
Resumen

Abstract

En este trabajo proponemos una aproximación a la ideología que conceptualiza el fenómeno de modo extensivo,explica su lógica y describe las relaciones con las
estructuras sociales en las que se presenta. Ubicamos
nuestra aproximación en el ámbito de las relaciones
simbólicas de poder, en el mundo de las representaciones sociales y el discurso. Sostenemos que la ideología es una forma de conocimiento que está en la base
de todo el proceso de conflicto simbólico por el poder
de nominación de lasrelaciones que conforman la realidad social, de las estructuras cognitivas y las representaciones de los grupos sociales.

This work presents an insight into the ideology conceptualizing this phenomenon, explains the logic behind
it and describes the social structures where it is present. This insight addresses the scope of symbolic power
relations relating to social representation and discourse.Ideology represents a type of knowledge that serves
as the basis of the entire process of symbolic conflict
of nomination power of the relations conforming social reality, of cognitive structures and of representations of social groups.

Palabras clave: Ideología; Representaciones sociales;
Sociología del conocimiento;
Discurso; Poder simbólico.

Key words:

Ideology; Social representation;Sociology of knowledge; Discourse,
Symbolic power.

INTRODUCCIÓN
Desde que al final del siglo XVIII el filósofo francés Destutt De Tracy intentara
crear “una ciencia de las ideas”, la ideología ha sido un concepto bastante controvertido y polémico, tanto en la filosofía (al origen) como en las ciencias sociales (posteriormente). A los cuestionamientos se ha sumado un uso peyorativo deltérmino, presente no sólo en el lenguaje común. Ha contribuido sustantivamente
con ello la crítica marxista, para la cual la ideología nombra una categoría de
dominación que representa una “falsa conciencia”, cuya función sería la de encubrir la forma de producción de la sociedad capitalista y las relaciones de dominio y poder que de ella derivan (Marx y Engels, 1968:50).1 Muchas de las posterioresdiscusiones y reelaboraciones teóricas del término no han contribuido a superar
esta falta de acuerdo sobre lo que es y representa la ideología, alimentando el
recelo de muchos científicos sociales. Algunos la descalifican, otros la ignoran, y
Recibido: 16-09-02
Aceptado: 24-03-03
1

Parte de la bibliografía que se ha utilizado en este trabajo está escrita en francés. Las citascorrespondientes
a la misma han sido traducidas por el autor con el fin de facilitar su lectura.

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hay quienes incluso aseguran su óbito;2 sin embargo, aquí y allá se le sigue utilizando, por considerar quizás que no hay otro concepto que mejor integre lo que
ella representa o alude.
En este trabajo sostenemos una posición contraria.Consideramos que no es necesario buscar un nuevo concepto y es posible, de acuerdo con ciertos criterios,
hacer de la ideología un rico campo de análisis politológico. Para ello dejamos
atrás las visiones asociadas al doctrinarismo.3 Además, partimos de la premisa de
que la ideología es una forma de conocimiento de la realidad, cuya lógica puede
revelar “las relaciones y los conflictos eventualesentre lo explicito y lo latente,
entre la ideología manifiesta y los imaginarios sociales” (Ansart, 1980:66).4 Entendemos, de igual modo, que la realidad social tiene una dimensión simbólica,
en la cual la representación juega un papel central, por lo que “la representación
no es simplemente un objeto para las ciencias humanas; ella es el campo mismo
de las ciencias humanas” (Foucault,...