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CAMPO TEMÁTICO 3

ESENCIA Y CONTENIDO DE LA LEY NATURAL
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ESQUEMA:
1.- ESENCIA
1. ¿Por qué la ley natural? La antropología tomista (naturaleza caída)
2. ¿Qué es y dónde está la ley natural? El silogismo disyuntivo.
3. La ley como principio externo de los actos humanos. Eterna, natural y positiva-humana.
4. Laley natural como algo de la razón: Potencia intelectual, uso práctico de la razón (intelecto y
razón)
2.- CONTENIDO
1. La intuición del primer principio y el primer precepto.
2. Relación entre inclinaciones y preceptos.
3. Tipos de preceptos de la ley natural.
4. El papel de las virtudes (en tanto que pertenecen a la ley natural)_________________________________________________________________________________
DESARROLLO:
1.- ESENCIA DE LA LEY NATURAL
1.1.- ¿Por qué la ley natural? La antropología tomista (naturaleza caída)
Se hace necesario comprender la antropología tomista para poder situar en su ética la ley natural. La
ética se refiere a los actos humanos, estos en el ser humano van encaminados hacia el bien según la
voluntad del Creador. Esta inclinación al bien, estavirtud intacta, la poseyó el ser humano solo antes
del pecado original. Después de la caída el ser humano pierde algunos dones y entre ellos la
inclinación natural a la virtud. Por eso se hará necesaria una ayuda externa que permita encaminar los
actos hacia sus bienes correspondientes y en definitiva ayude al hombre a alcanzar la beatitud. La ley
natural es esa ayuda externa aunque se haceplenamente humana al participar de la razón.
1.2.- ¿Qué es y dónde está la ley natural? El silogismo disyuntivo.
En la tradición iusnaturalista anterior a Tomás ya se había intentado definir, concretar y situar a la ley
natural. Había diferentes respuestas, algunas la asociaban a una potencia intelectual o la definían como
hábito virtuoso.
Tomás en su empeño por la verdad recurre al silogismodisyuntivo que ya utilizara Aristóteles para
definir la virtud.
El silogismo disyuntivo permite a Tomás definir la ley de manera negativa, por lo que no es, de
manera que dejará despejado el terreno de imprecisiones y errores cometidos por la tradición.
Si la ley natural está en el alma, ha de ser algo del alma y en el alma solo hay potencias, pasiones y

hábitos, por tanto habrá de ser una deellas.
¿Potencia? La ley natural solo está en la mente “en vivo o en acto” cuando pensamos en ella, mientras
una potencia es una capacidad del alma que se posee independientemente de que esté en acto (o en
uso). Por tanto no es una potencia.
¿Pasión? Las pasiones nos inclinan, nos empujan a los actos, mientras que podemos actuar de acuerdo
a la ley natural sin ganas, sin entusiasmo. Por tantono es una pasión.
¿Hábito? Los hábitos se adquieren mediante la práctica mientras que la ley natural está inscrita en el
corazón de los hombres. Por tanto propia y esencialmente no es un hábito. Sin embargo los principios
de la ley natural son captados por la sindéresis que sí es un hábito, de manera que la ley natural sería
el contenido del hábito de la sindéresis. Es por esto que en latradición escolástica a veces se
considerada a la ley natural un hábito, en el sentido de asimilar ley natural a sindéresis. Tomás
admitirá que en ese sentido impropio podría considerarse un hábito, aunque no lo es esencialmente.
Por tanto descartado que sea propiamente alguna de estas tres cosas del alma ¿qué es la ley natural?
¿cómo es que no es algo del alma? Tomás nos dice que es un principioexterno de los actos, es decir
no es algo propio del alma como una potencia o pasión, aunque habite el alma gracias a la sindéresis
(un hábito).
1.3.- La ley como principio externo de los actos humanos. Eterna, natural y positivahumana.
Los principios externos de los actos son la ley, la tentación y la gracia; desde el punto de vista moral
nos interesa especialmente la ley. La ley eterna...