Iglesia Católica (pruebas de la existencia de dios)

LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS EN SANTO TOMÁS

Santo Tomás hace suya la distinción aristotélica entre lo que es primo por sí mismo o por naturaleza y lo que es primo para nosotros. Dios esprimo en el orden del ser, pero no en el de los conocimientos humanos, que parten de los sentidos. Por tanto, es necesaria una demostración de la existencia de Dios, que partiendo de lo que es primopara nosotros, las cosas sensibles, las considere como efectos y se remonte hasta su causa. Ésta es la demostración quia a posteriori; una demostración a priori o propter quid, que parta de la causa(Dios) para llegar a los efectos, es imposible porque no conocemos la causa sino a través de los efectos. Por eso Santo Tomás rechaza la prueba ontológica de San Anselmo, pues incluso si se considera aDios como aquello “de que no se puede pensar nada mayor” no se sigue de ahí que Dios exista en realidad y no sólo en el intelecto. Santo Tomás enumera cinco vías para llegar a la existencia de Diospartiendo de los efectos sensibles. La primera vía es la prueba cosmológica, basada en Aristóteles. Parte del principio de que “todo lo que se mueve es movido por algo”. Ahora bien, si la causa motriz asu vez se mueve, es necesario que sea movida por otra, y ésta a su vez por otra, y así sucesivamente. Pero no es posible continuar al infinito porque de lo contrario no existiría un primer motor nilos demás se moverían, como, por ejemplo, el bastón no se mueve si no lo mueve la mano. Por tanto, es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nada: Dios
La segunda vía es la pruebacausal, también ésta derivada de Aristóteles. En el orden de las causas eficientes no es posible ascender al infinito, porque de ser así no habría una primera causa y por lo mismo una última causa ocausas intermedias; por consiguiente tiene que haber una prima causa eficiente: Dios.
La tercera vía se deduce de la relación entre lo posible y lo necesario y está tomada de Avicena. Las cosas...