Iglesia Católica Y Guerra Civil Española

Iglesia católica y Guerra Civil Española
La Iglesia católica y la Guerra Civil Española es el relato de la "cuestión religiosa" en la Guerra Civil Española y del diferente papel que desempeñó en los dos bandos en conflicto la Iglesia católica, pues mientras en la zona republicana más de 6 000 miembros del clero católico fueron asesinados y los templos fueron cerrados y el culto católicoperseguido, en la zona sublevada la Iglesia católica española apoyó con entusiasmo la "causa nacional" calificando la guerra como una "cruzada" o "guerra santa" en defensa de la religión, dando así al bando sublevado y a su jefe supremo el "Generalísimo" Franco una legitimidad religiosa de la que carecía al principio.
Índice
1 Antecedentes: el conflicto entre la República y la Iglesia católica
2 LaIglesia católica en la zona sublevada
2.1 Del pronunciamiento a la cruzada
2.2 La actitud inicial de la jerarquía eclesiástica española y del Vaticano
2.3 El problema del País Vasco
2.4 La carta colectiva del episcopado español a los obispos de todo el mundo (julio-agosto de 1937)
2.5 La Iglesia de la Victoria
3 La Iglesia católica en la zona republicana
3.1 La persecución religiosa
3.2 El País Vasco,la excepción
3.3 El intento de reapertura de las iglesias católicas por el gobierno de Juan Negrín (1937-1939)
4 Referencias
5 Bibliografía
Antecedentes: el conflicto entre la República y la Iglesia católica
Artículo principal: Cuestión religiosa en la Segunda República Española
La "cuestión religiosa" fue el problema político que tal vez más contribuyó a polarizar la vida política durante laSegunda República Española. El conflicto se produjo entre los republicanos y socialistas que defendían el Estado laico que quedó plasmado en la Constitución de 1931, y especialmente en su artículo 26 (en cuyo debate de octubre de 1931, Manuel Azaña, pronunció la frase "España ha dejado de ser católica",1 que luego sería sacada de contexto y tergiversada)2 y la Iglesia católica en España, cuyo sectorintegrista mayoritario encabezado por el cardenal Pedro Segura y después por el cardenal Isidro Gomá, defendía a ultranza el "Estado confesional" "que impusiera por la fuerza a todos sus súbditos la profesión y la práctica de la religión católica y prohibiera cualquier otra", oponiéndose frontalmente a cualquier forma de Separación de la Iglesia y el Estado.3 Así este sector interpretó lasreformas republicanas como un ataque hacia la Iglesia. Sin embargo, hubo otro sector de la Iglesia encabezado por el cardenal primado de Tarragona Francisco Vidal y Barraquer y Angel Herrera Oria, director del diario católico El Debate, con el apoyo de Vaticano a través del nuncio Tedeschini, que adoptó una posición prudente ante unas circunstancias adversas basada en el "accidentalismo" según el cual loque importaba era el contenido y la orientación del régimen y no la forma de gobierno.4 Este sector "accidentalista" intentó alcanzar, aunque no lo consiguió, algún tipo de "modus vivendi" entre la Iglesia católica y la República laica, que abolió los subsidios que se otorgaban al clero, prohibió el ejercicio de la enseñanza a las órdenes religiosas (potenciando en su lugar la enseñanza públicamediante la creación de nuevas escuelas del Estado, a pesar de las dificultades económicas), e introdujo el matrimonio civil, la ley de divorcio y el entierro civil.
La Iglesia católica en la zona sublevada
Del pronunciamiento a la cruzada
La motivación religiosa no aparece en ninguno de los bandos de pronunciamiento del golpe de estado en España de julio de 1936 (tampoco en el que el generalFranco proclamó el estado de guerra en Canarias), ni en en la declaración programática de la Junta de Defensa Nacional del 24 de julio se alude a la religión ("es un manifiesto contrarrevolucionario, anticomunista y antiseparatista, en defensa del orden").5
Sin embargo el conflicto pronto tomó un cariz religioso. A pesar de que la Iglesia católica española no participó en la preparación del golpe,...