iglesia en america
Páginas: 9 (2004 palabras)
Publicado: 29 de mayo de 2014
Descubrimiento y evangelización
La presencia de las órdenes mendicantes en el continente americano, empleadas como auténticos agentes de colonización por los poderes públicos han ido acompañadas de unas estrategias espaciales que han permitido en la mayor parte del continente desarrollar un proceso de aculturación que ha significado un gigantesco salto histórico, que se desarrolló durante laetapa colonial hispano-portuguesa y anglosajona, pero dicha práctica persistió tras la independencia del siglo XIX. Esta comunicación se complementa con una bibliografía actualizada indicativa de las perspectivas de investigación abiertas en la actualidad.
Los descubrimientos geográficos del siglo XV y el contacto con un continente desconocido ocasionado por los mismos supuso para los podereseuropeos la ingente empresa de establecer procesos de aculturación que tuvieron como uno de sus instrumentos fundamentales la difusión de mensaje de Cristo, que las monarquías hispanas basaron en diversas bulas concedidas por el papado a sus monarcas, entre las cuales destacan [1] :
A los monarcas portugueses:
- Romanus Pontifex, de 8-1-1455, de Nicolás V (1447-1455).
- Inter coetera, de13-3-1456, de Calixto III (1455-1458).
- Aeterni Regis, de 21-6-1481, de Sixto IV (1471-1484).
A los monarcas españoles por Alejandro VI (1492-1503):
- Inter coetera, de 3-5-1493 o bula de donacion.
- Inter coetera, de 4-5-1493 bula de partición o de demarcación. Quedó modificada por el Tratado de Tordesillas de 1494.
- Eximiae devotionis, de 3-7-1493.
- Dudum siquidem, de25-9-1493.
Sintiéndose las coronas portuguesa y española a partir de los documentos citados comisionadas para evangelizar América, se apoyaron en las órdenes religiosas, a las que emplearon como eficaces agentes colonizadores del nuevo continente; dicha práctica levantó una viva polémica acerca de la licitud del tratamiento que los indígenas recibían por parte de dichas coronas y los misioneros, conintervenciones tan destacadas como la de Bartolomé de las Casas, O.P., José de Acosta, S.J., Luis de Molina, S.J., Francisco Suárez, S.J., Antonio de Vieira o Francisco de Vitoria, que están en el origen de una legislación de protección a los colonizados; a dicha polémica también se sumarían los papas Paulo III (134-1549), Pío V (1564-1572) o Urbano VIII ( 1623-1644), entre otros.
En el fondo seveía América como el nuevo mundo donde se podían plasmar las utopías que partiendo del pensamiento platónico, habían generado en el renacimiento proyectos tan sugestivos como el de Tomás Moro, Tomasso Campanella o Francis Bacon, aspectos estos que dejamos de lado al no son el objeto de estas reflexiones [2] .
Órdenes mendicantes
Hagamos un breve repaso del carácter de esas órdenesmendicantes que en su afán cristianizador se convirtieron en excelentes agentes de las respectivas colonizaciones de España y Portugal en América.
Acerca de las órdenes mendicantes, que derivan sus denominaciones del latín ordo-inis y mendicans-ntis, entre otras acepciones, destacan las siguientes [3] :
“Instituto religioso aprobado por el Papa y cuyos individuos viven bajo las reglas establecidaspor su fundador o por sus reformadores”.
“Dícese de las religiones que tienen por instituto pedir limosna, y de las que por privilegio gozan de ciertas inmunidades”.
Teniendo en cuenta que estas órdenes se han formado en el marco del catolicismo, las mendicantes son órdenes religiosas cuya regla impone la pobreza de los individuos y de sus conventos, obteniendo lo necesario para sumantenimiento de la limosna de los fieles. Nacieron como expresión del ideal evangélico.
Las primeras, reconocidas en el siglo XIII fueron las de los carmelitas, franciscanos, dominicos y agustinos. Posteriormente se le añadieron los mercedarios, los trinitarios, los servitas, los jerónimos, los hermanos de San Juan de Dios, los mínimos y los jesuitas. El concilio de Trento permitió a las órdenes...
La presencia de las órdenes mendicantes en el continente americano, empleadas como auténticos agentes de colonización por los poderes públicos han ido acompañadas de unas estrategias espaciales que han permitido en la mayor parte del continente desarrollar un proceso de aculturación que ha significado un gigantesco salto histórico, que se desarrolló durante laetapa colonial hispano-portuguesa y anglosajona, pero dicha práctica persistió tras la independencia del siglo XIX. Esta comunicación se complementa con una bibliografía actualizada indicativa de las perspectivas de investigación abiertas en la actualidad.
Los descubrimientos geográficos del siglo XV y el contacto con un continente desconocido ocasionado por los mismos supuso para los podereseuropeos la ingente empresa de establecer procesos de aculturación que tuvieron como uno de sus instrumentos fundamentales la difusión de mensaje de Cristo, que las monarquías hispanas basaron en diversas bulas concedidas por el papado a sus monarcas, entre las cuales destacan [1] :
A los monarcas portugueses:
- Romanus Pontifex, de 8-1-1455, de Nicolás V (1447-1455).
- Inter coetera, de13-3-1456, de Calixto III (1455-1458).
- Aeterni Regis, de 21-6-1481, de Sixto IV (1471-1484).
A los monarcas españoles por Alejandro VI (1492-1503):
- Inter coetera, de 3-5-1493 o bula de donacion.
- Inter coetera, de 4-5-1493 bula de partición o de demarcación. Quedó modificada por el Tratado de Tordesillas de 1494.
- Eximiae devotionis, de 3-7-1493.
- Dudum siquidem, de25-9-1493.
Sintiéndose las coronas portuguesa y española a partir de los documentos citados comisionadas para evangelizar América, se apoyaron en las órdenes religiosas, a las que emplearon como eficaces agentes colonizadores del nuevo continente; dicha práctica levantó una viva polémica acerca de la licitud del tratamiento que los indígenas recibían por parte de dichas coronas y los misioneros, conintervenciones tan destacadas como la de Bartolomé de las Casas, O.P., José de Acosta, S.J., Luis de Molina, S.J., Francisco Suárez, S.J., Antonio de Vieira o Francisco de Vitoria, que están en el origen de una legislación de protección a los colonizados; a dicha polémica también se sumarían los papas Paulo III (134-1549), Pío V (1564-1572) o Urbano VIII ( 1623-1644), entre otros.
En el fondo seveía América como el nuevo mundo donde se podían plasmar las utopías que partiendo del pensamiento platónico, habían generado en el renacimiento proyectos tan sugestivos como el de Tomás Moro, Tomasso Campanella o Francis Bacon, aspectos estos que dejamos de lado al no son el objeto de estas reflexiones [2] .
Órdenes mendicantes
Hagamos un breve repaso del carácter de esas órdenesmendicantes que en su afán cristianizador se convirtieron en excelentes agentes de las respectivas colonizaciones de España y Portugal en América.
Acerca de las órdenes mendicantes, que derivan sus denominaciones del latín ordo-inis y mendicans-ntis, entre otras acepciones, destacan las siguientes [3] :
“Instituto religioso aprobado por el Papa y cuyos individuos viven bajo las reglas establecidaspor su fundador o por sus reformadores”.
“Dícese de las religiones que tienen por instituto pedir limosna, y de las que por privilegio gozan de ciertas inmunidades”.
Teniendo en cuenta que estas órdenes se han formado en el marco del catolicismo, las mendicantes son órdenes religiosas cuya regla impone la pobreza de los individuos y de sus conventos, obteniendo lo necesario para sumantenimiento de la limosna de los fieles. Nacieron como expresión del ideal evangélico.
Las primeras, reconocidas en el siglo XIII fueron las de los carmelitas, franciscanos, dominicos y agustinos. Posteriormente se le añadieron los mercedarios, los trinitarios, los servitas, los jerónimos, los hermanos de San Juan de Dios, los mínimos y los jesuitas. El concilio de Trento permitió a las órdenes...
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