iglesia enviadora

Análisis de la iglesia enviadora

Punto 1. La iglesia envidadora sabe obedecer la voz de Dios para enviar a quien Dios
Punto 2.Titulo: el llamado para enviar
Responsabilidad de la iglesia es colaborar con el enviado de su congregación debe sustentarlo financieramente y con sus oraciones.
Punto 3.Diferencias entre los dos llamados
A. Hay que obedecer y no cuestionar el llamado delEspíritu Santo e ir.
B. La iglesia debe ser compasiva para formar obreros e enviarlos

Pto4.Las consecuencias de no ser responsable.
Es como la parábola de la que hablo Jesús tiempo atrás al no ser responsable con el llamado ya sea misiones o cualquier otro ministerio.
Lucas 19:11-al 27

Punto 5. La base de la iglesia enviadora
Un compromiso con toda la iglesia de alcanzar a los perdidos,llevar la palabra a los lugares a donde no ha llegado el mensaje de salvación

Punto 6.Obstaculos en la visión de enviar misioneros
1. Egoísmo
2. Ignorancia sobre el mundo.
3. Creer que primero de evangelizar el área más cerca.
4. Inferioridad
5. Mentalidad de pobreza



Punto 7.Pruebas de una iglesia enviadora
1. Es una iglesia que tiene conciencia misionera
2. Que tiene elconocimiento del mundo
3. Que ora por el mundo y sus necesidades
4. Que ora por los obreros que están en el campo
5. Que da con generosidad
6. Que tiene obrero s en el campo, o bien apoya obreros en el campo

Punto 8.La responsabilidad de la iglesia enviadora
1. Siembras en ellos y sallarlos
2. La iglesia tiene la responsabilidad de cubrir al misionero en oración
3. Mantener elafecto emocional y el cuidado físico del misionero
4. Apoyo económico de parte de la iglesia para el obrero

Con su pasado ya que lo animistas están sujetos a la influencia de muchos dioses o espíritus en su conversión deben manifestar que su viejo modo de vida no tiene poder sobre ellos y que ahora son gentes de Dios.

El problema de la motivación
No todos los convertidos del animismo tienenla motivación. Correcta al convertirse en cristiano algunos lo hacen por razones materialistas y otros por mal entendimiento del cristianismo mismo, de salvación o hasta por una mala comprensión de su propia necesidad.
Puede ser que ellos quieren recibir atención médica o tener un comercio establecido en la villa; o que perciban al Dios cristiano superior en bienes por lo tanto quieren cultivosel trato con Él puede ser que simplemente busquen avanzar en la condición social lograr riquezas o tener mejor trabajo y vean el cristianismo como un medio para ese fin.



El problema del significado

Donde quiera que el mensaje cristiano es proclamado en una nueva lengua se corre el riesgo que la mala interpretación la persona que comunica el mensaje debe usar necesariamente palabrasque son en su totalidad del vocabulario secular de su auditorio. Las palabras para Dios Espíritu pecado amor, oración perdón, etc. Tienen que ser provistos de un vocabulario que exprese un punto de vista no bíblico del mundo. El problema se complica más adelante por la percepción del adulterio del mensajero, y lo que ellos piensan que él puede representar. El evangelismo puede presentar elevangelio de una manera totalmente incompatible con la forma en que el animista ve el mundo.

El problema de la estructura social
El evangelista probablemente organiza su vida de una manera totalmente diferente a la de la gente a la cual es enviado; su perspectiva individualmente puede constatar profundamente con la típica mentalidad del animista. En vez d cultivar una decisión por consenso lo cuales normal en una cultura, el procura obtener que los individuos tomen decisiones personales, si esta estructura social es desafiada abiertamente y se forma una iglesia el misionero puede buscar al joven brillante para guiarle en vez de respetar la practica tribal del gobierno a cargo de ancianos. El tal proceso la cultura y las iglesias sufren un doloroso conflicto se evitaron estos problemas...