Iglesia ortodoxa

[pic]

• INICIO |
• ARQUIDIÓCESIS |
• ARZOBISPO TARASIOS |
• DIRECTORIO DE INSTITUCIONES |
• VIDA ORTODOXA |
• NUESTRA FE
[pic]
Iglesia Ortodoxa

Contenido
No se encontraron elementos de tabla de contenido.



Contenido

• INTRODUCCIÓN.
o LA CONTINUIDAD EN LA IGLESIA ORTODOXA Y EL ECUMENISMO.
o LA UNIDAD DE LA ORTODOXIA ÚNICA.o LA UNIDAD EN LA DIVERSIDAD DE LA ORTODOXIA ÚNICA.
o ELEMENTOS QUE DIVERSIFICAN LA IGLESIA ORTODOXA ÚNICA.
• HISTORIA
• FUENTES DE LA DOCTRINA ORTODOXA.
• LA TEOLOGÍA ORTODOXA.
o LA SANTA TRINIDAD.
o LA CREACIÓN.
o DOGMA Y DOGMAS.
• EL ARTE
• CULTO Y RITUAL
o EL BAUTISMO.
o EL CRISMA
o LA MISAo LA CONFESIÓN.
o LA ORDENACIÓN O IMPOSICIÓN DE MANOS.
o EL MATRIMONIO.
o UNCIÓN DE LOS ENFERMOS.
• FESTIVIDADES.
• ESTRUCTURA ADMINISTRATIVA ACTUAL.
o LAS IGLESIAS ORTODOXAS EN LA ARGENTINA.
▪ La Iglesia Ortodoxa Griega.
▪ La Iglesia Ortodoxa del Patriarcado de Antioquia
▪ La Iglesia OrtodoxaRusa del Patriacado de Moscú



INTRODUCCIÓN.


1.1. LA CONTINUIDAD EN LA IGLESIA ORTODOXA Y EL ECUMENISMO.
La Iglesia Ortodoxa ha conservado la continuidad ininterrumpida, histórica y doctrinaria de la primitiva Iglesia de Cristo, y la tradición sin adulteración alguna de la Iglesia Una Santa Católica y Apostólica indivisa; así también, la libertad cristiana que la caracteriza, a travésde la cual se asegura el mantenimiento de la línea recta del pensamiento, de la conciencia y de la fe ortodoxa.
Está lejos de toda duda que, después de un largo período de estancamiento, a causa de las circunstancias excepcionalmente adversas en las cuales se encontraron los pueblos ortodoxos durante siglos, ya a partir de los comienzos del siglo XVIII se inició un período de una fuerte tendenciarenovadora en el campo eclesiástico, teológico y espiritual en general. El movimiento teológico que comenzó desde entonces, a pesar de su avance lento, muestra tendencias hacia un desarrollo fuerte y consciente de la teología ortodoxa, mientras la aparición de importantes personalidades eclesiásticas, en todas las jurisdicciones Ortodoxas, revela su esfuerzo consciente y su responsablerepresentatividad ante la historia.
La iniciativa asumida por el Patriarcado Ecuménico a partir del año 1920, para la creación de lo que hoy llamamos "movimiento ecuménico", y el acuerdo teológico logrado en el Primer Congreso Teológico Panortodoxo de Atenas, a través del cuál se subrayó la necesidad de depurar la ortodoxia de todos aquellos elementos que inconscientemente se introdujeron en la mismadurante el largo periodo de opresión de los invasores, muestran las renovadas tendencias vitales hacia un desarrollo más acentuado de la teología ortodoxa viva. Por otra parte el énfasis marcado por este acuerdo teológico, sobre la necesidad de volver a la teología patrística, sin que ello signifique una dificultad de adaptación de la teología ortodoxa moderna a las recientes tendencias teológicas que,tanto la Iglesia como la Teología Ortodoxas son capaces de contemplar, muestra claramente la gran vitalidad de la ortodoxia y sus posibilidades de adaptación a la evolución contemporánea y futura de las tendencias y orientaciones, siempre bajo la óptica de su auténtica tradición ortodoxa.
1.2. LA UNIDAD DE LA ORTODOXIA ÚNICA.
Consideramos necesario, para brindar una correcta información,enunciar algunas consideraciones sobre la unidad de la Ortodoxia Única, extraídas de un trabajo prolijo del gran teólogo ortodoxo contemporáneo, el Metropolitano de Éfeso Crisóstomo Constantinidis.
Elementos que unen la Ortodoxia Única.
Los principales elementos, que ponen de manifiesto la unidad teológica y eclesial de la Iglesia Ortodoxa que se extienden por todas las ramas conocidas de la fe, del...