Iglesia Siglo 19

Trabajo Práctico: Revoluciones liberales del siglo XIX

Integrantes:Cristian Giampieri,Lautaro Chiabrera y Nicolás Trezza.

Profesor:Emiliano Costa

Bibliografia:Nueva Evangelización 6,Wikipedia.








Las revoluciones liberales y las nuevas ideologías
El liberalismo,hijo de la Revolución Francesa,promovió la defensa de la libertad individual y la búsqueda de la verdad a travésdel debate y el respeto a las opiniones de los demás.Las tres oleadas revolucionarias que,en 1820,1830 y 1848,sacudieron distintos países europeos y americanos se conocen como las revoluciones liberales.
Sin embargo,no fue el liberalismo la única doctrina que las estimuló.A lo largo del siglo XIXsurgieron nuevas ideologías vinculadas con el racionalismo y el materialismo como el socialismo,elmarxismo y el anarquismo.Los liberales estaban en contra de los valores “tradicionales” y veían en la Iglesia y en los católicos un “enemigo”al que reconocían como “tradicionalista”,no solo en la esfera religiosa,sino también en la política y social.
La respuesta de la Iglesia a las nuevas ideologías
A partir de algunos filósofos de orientación racionalista se desarrollaron en el siglo XIXdistintas corrientes de pensamiento que tendieron a negar la pertinencia de la fe religiosa.Algunas de estas ideologías empezaron a calar también en determinados sectores de teólogos católicos.La situación fue tal que en 1864 el papa Pío IX (pontificado más largo exceptuando el de San Pedro) publicó la encíclica Quanta cura donde condenaba el liberalismo,el racionalismo,el naturalismo,el comunismo y elsocialismo y el Syllabus,documento que condenaba unas 80 proposiciones que surgían de esos presupuestos ideológicos,proposiciones del Syllabus:
Pero el Syllabus no fue suficiente y,ya que las dificultades aumentaban,Pío IX decidio convocar un concilio ecumenimo en el año 1869,llamado Concilio Vaticano I.Los grandes temas desarrolados en él fueron tres:
-La doctrina católica sobre la Revelacióndivina y la fe,con la que la Iglesia se separaba de las nuevas ideologías negadoras de Dios.
-La validez de la razón humana como instrumento para llegar a conocer la existencia de Dios y la armonía entre la fe y la razón.
-El dogma de la infalibilidad del Romano Pontífice:el papa esta protegido de cometer un error cuando él promulga a la Iglesia,una enseñanza dogmatica en temas de fe y moral.
Envarios países, los católicos liberales lucharon con éxito a favor de la libertad de enseñanza frente al monopolio estatal, este liberalismo alentó  movimientos liberadores de pueblos católicos como los de Bélgica, Polonia e Irlanda.
             El sacerdote francés Roberto Lamennais , que luego  se salió de la Iglesia, trabajó por hacer compatible el liberalismo y el catolicismo, tal intento fuerechazado por otros católicos, los llamados ultramontanos, indicando aquellos que estaban detrás de las montañas , es decir los romanos, entre ellos el mismo papa Gregorio XVI que era decididamente antiliberal. A partir de ahí se produjo en el campo católico una pugna entre liberales y no liberales.

La nueva situación de la Iglesia en América
Luego de las independencias latinoamericanas,lasnuevas republicas obtuvieron de Gregorio XVI,1840,una solución positiva para la designación de obispos.La mayor parte de los estados latinoamericanos tuvieron al catolicismo como religión oficial o nacional.Esta nueva posición permitió que las iglesias latinoamericanas puedieron comunicarse libremente con Roma,algo que no habían podido hacer durante el régimen colonial,pidiéndole diversas accionespara que esta ciudad logre colaborar con el progreso de las Iglesias latinoamericanas que necesitaban un gran apoyo de parte de la ciudad clave en el catolicismo.
La doctrina social de la Iglesia
El mundo obrero
En el siglo XVIII,primero en Gran Bretaña y luego en el resto de Europa se produjo la Revolución Industrial,esto iba a cambiar la vida de los europeos.
La escasez de salario,el...