Iglesia Y Derechos Humanos

LEONARDO BOFF



JESUCRISTO EL LIBERADOR

Ensayo de Cristología crítica para nuestro tiempo





Índice


INTRODUCCIÓN
1. LA HISTORIA DE LA HISTORIA DE JESÚS
1. La respuesta de la fe tranquila
2. Las respuestas de la era del criticismo
a) ¿ Cómo sabemos que Jesús existió ?
b) No hay ni puede haber una biografía de Jesús
c) ¿Primacía del Cristo de la fe sobreel Jesús histórico,
de la leyenda sobre la historia,
de la interpretación sobre el hecho?
3. La vuelta al Jesús histórico. Jesulogia y Cristologia
a) La continuidad entre Jesús y Cristo: la cristologia indirecta
b) Concentración y reducción cristológicas: los teólogos de la muerte de Dios
c) Cristologia de la palabra, del silencio y del balbuceo
4. Otrasposiciones cristológicas actuales
a) Interpretación filosófico-trascendental de Jesús
b) Interpretación cósmico-evolucionista de Jesucristo
c) Interpretación de Jesús con ayuda de las categorías de la psicología profunda
d) Interpretación secular y crítico-social de Jesucristo
e) El significado de la experiencia de Cristo en la juventud de hoy
2. ¿COMO LLEGAMOS A CONOCER ACRISTO? EL PROBLEMA HERMENEUTICO
1. La hermenéutica históricocrítica
a) El método de la historia de las formas
b) El método de la historia de las tradiciones
c) El método de la historia de las redacciones
2. La hermenéutica existencial
a) El círculo hermenéutico y su sentido
b) La hermenéutica de la existencia política
3. La hermenéutica histórico-salvífica
4. Parauna Cristologia en América Latina
a) Primacía del elemento antropológico sobre el eclesiológico
b) Primacía del elemento utópico sobre el fáctico
c) Primacía del elemento crítico sobre el dogmático
d) Primacía de lo social sobre lo personal
e) Primacía de la ortopraxis sobre la ortodoxia..
5. Conclusión: Hablar en silencio a partir de Jesucristo
3. EN DEFINITIVA, ¿QUEPRETENDIÓ JESUCRISTO?
1. Para comprender las respuestas necesitamos entender las preguntas
2. Jesús predica un sentido absoluto para nuestro mundo
3. Una vieja utopía se está realizando
4. El Reino de Dios no es un territorio, sino un nuevo orden de las cosas
5. El Reino de Dios no es únicamente espiritual
6. «Y el pueblo se hallaba en ansiosa expectación»....
7. Conclusión:El asumió nuestros más profundos anhelos
4. JESUCRISTO, LIBERADOR DE LA CONDICIÓN HUMANA
1. El Reino de Dios supone una revolución en el modo de pensar y de actuar
a) Jesucristo, el liberador de la conciencia oprimida
b) El comportamiento del hombre nuevo
2. El Reino de Dios supone una revolución del mundo de la persona
3. Conclusión: La relevancia teológica de las actitudes delJesús histórico
5. JESÚS, UN HOMBRE DE EXTRAORDINARIO BUEN SENTIDO, FANTASÍA CREADORA Y ORIGINALIDAD
1. Jesús, un hombre de extraordinario buen sentido y sana razón
a) Jesús es profeta y maestro. Pero es diferente..
b) Jesús no pretende decir cosas a toda costa nuevas
c) Jesús apela a la sana razón porque desea que entendamos
d) Jesús no pinta el mundo peor ni mejor de loque es
e) En Jesús se manifiesta todo lo que es auténticamente humano: la ira y la alegría, la bondad y el rigor, la amistad, la tristeza y la tentación
2. Jesús, un hombre de singular fantasía creadora
a) Jesús, un hombre con el valor de decir: Yo ...
b) Jesús no empleó nunca la palabra «obediencia»
c) Jesús no tiene esquemas prefabricados
d) ¿Fue Jesús un liberal?3. La originalidad de Jesús
4. Conclusión: Relevancia teológica del comportamiento de Jesús
6. EL SENTIDO DE LA MUERTE DE JESÚS
1. El proceso contra Jesús
a) La popularidad de Jesús
b) Jesús es alguien que desconcierta
c) Jesús es alguien que provoca una crisis radical
d) «Cazar» a Jesús, sea como sea
e) Jesús es condenado como «blasfemo» y guerrillero
2....