Iglesia
Páginas: 7 (1627 palabras)
Publicado: 25 de diciembre de 2014
CAPÍTULO 3: Origen y formación del AT. Su sentido y mensaje.
1. LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA: VISIÓN GLOBAL.
La historia del nacimiento de la biblia tiene k ver con la historia del pueblo de Israel en el AT y las primeras comunidades en el NT; su formación pasa por 4 momentos:
La historia que motiva la reflexión.
La tradición oral se crea en torno a los hechos.
La fijación por escrito de lasdistintas tradiciones.
La agrupación de los escritos hasta formar grupos de libros.
2. LA FORMACIÓN DEL AT.
La historia del pueblo judío da pie a la reflexión y maduración lenta y progresiva de la fe en Dios, la primera parte de la Biblia, es la expresión de la historia de fe del pueblo, la historia de una búsqueda, de fidelidad, pecado y de la revelación de Dios, que culmina en Jesús,origen del nuevo testamento.
La formación del At, es lento y progresivo, dura 10 siglos en lo que se refiere a puesto por escrito.
3. LITERATURA HISTÓRICO- NARRATIVA EN EL AT: EL Pentateuco.
Dentro del género histórico hay distintos grados de historia ya que al AT no le interesa lo histórico, lo que le interesa es resaltar el sentido teológico, la historia al servicio de la fe.
El Pentateuco esun conjunto de 5 libros formados por tradiciones o escuelas teológicas (Yavista, Elohista, Deuteronomista y Sacerdotal). Para entender su mensaje es necesario tener presente que el sentido “histórico teológico” no coincide con el sentido científico actual.
La mayoría se remota a tradiciones orales que con el paso del tiempo se cargan de elementos, por ello el método de las formas deja claro loque ha añadido cada generación
Las formas más corrientes son cantos y leyendas etiológicas.
4. LOS LLAMADOS LIBROS HISTÓRICOS: La Oba del Deuteronomista.
Son 13 libros comenzamos por:
Josué: se plantea el tema de la concesión del país a los hebreos, la tierra es un don que Dios da al pueblo.
Jueces, se centra en los ungidos de Yahvé, que son unos liberadores carismáticos pero fracasan.
1y 2 de Samuel; 1 y 2 Reyes: se plantea la historia de David y Saúl, que es cuando se da la alianza, son los más históricos, se basan en acontecimientos reales y resaltan el interés religioso.
Además del Deuteronomio, formarían la “Obra del Deuteronomista”, una escuela teológica de tiempos del destierro de Babilonia con el fondo de Palestina y Babilonia.
Su contenido es ¿Por qué ha venido elcastigo del destierro? Y la respuesta que se da: Porque Israel rompió la Alianza del Deuteronomio.
5. La Obra del Cronista: 1 y 2 Crónicas, 1 y2 Esdras y Nehemías.
Se trata de un autor teólogo de unos 300 años antes de Cristo, quien a la vuelta de babilonia, idealiza a las personas que hicieron algo por el templo. En el fondo todo es superficial, toda su obra podría llevar como titulo la comunidaddel culto, ya que, la comunidad que viene del desierto tiene que ser cultural.
6. Macabeos (1 y 2) y literatura narrativa: Rut, ESTHER, Judith (Daniel y Jonás)
Macabeos 1 y 2: tratan sobre la lucha por la liberación del pueblo y de la religión tradicional.
La llamada literatura narrativa: está formada por novelas cortas que ilustran la acción de Dios en la historia. Su contenido no se tomaal pie de la letra ya que los hechos no suceden tal cual, simplemente hay un fondo histórico. Son relatos ejemplares, los libros de Ruth, Ester, Tobías, Judit.
Los libros de Daniel y Jonás a esta parte, aunque también engloba la literatura profética.
7. CONCLUSIONES SOBRE LOS LIBROS HISTÓRICOS.
Los libros históricos no tienen como objetivo transmitir información histórica, sino que tratande ir al sentido profundo de la historia y las personas. Muchas veces presentan a Dios de forma antropomórficamente para hacer presente una realidad: Dios ha hablado al hombre. Tratan de descubrir el juicio de Dios en la historia y en esta Dios no es algo impersonal sino un amigo con quien la persona se alía.
8. LITERATURA PROFÉTICA. PROCESO DE FORMACIÓN.
Está formada por colecciones de...
1. LA FORMACIÓN DE LA BIBLIA: VISIÓN GLOBAL.
La historia del nacimiento de la biblia tiene k ver con la historia del pueblo de Israel en el AT y las primeras comunidades en el NT; su formación pasa por 4 momentos:
La historia que motiva la reflexión.
La tradición oral se crea en torno a los hechos.
La fijación por escrito de lasdistintas tradiciones.
La agrupación de los escritos hasta formar grupos de libros.
2. LA FORMACIÓN DEL AT.
La historia del pueblo judío da pie a la reflexión y maduración lenta y progresiva de la fe en Dios, la primera parte de la Biblia, es la expresión de la historia de fe del pueblo, la historia de una búsqueda, de fidelidad, pecado y de la revelación de Dios, que culmina en Jesús,origen del nuevo testamento.
La formación del At, es lento y progresivo, dura 10 siglos en lo que se refiere a puesto por escrito.
3. LITERATURA HISTÓRICO- NARRATIVA EN EL AT: EL Pentateuco.
Dentro del género histórico hay distintos grados de historia ya que al AT no le interesa lo histórico, lo que le interesa es resaltar el sentido teológico, la historia al servicio de la fe.
El Pentateuco esun conjunto de 5 libros formados por tradiciones o escuelas teológicas (Yavista, Elohista, Deuteronomista y Sacerdotal). Para entender su mensaje es necesario tener presente que el sentido “histórico teológico” no coincide con el sentido científico actual.
La mayoría se remota a tradiciones orales que con el paso del tiempo se cargan de elementos, por ello el método de las formas deja claro loque ha añadido cada generación
Las formas más corrientes son cantos y leyendas etiológicas.
4. LOS LLAMADOS LIBROS HISTÓRICOS: La Oba del Deuteronomista.
Son 13 libros comenzamos por:
Josué: se plantea el tema de la concesión del país a los hebreos, la tierra es un don que Dios da al pueblo.
Jueces, se centra en los ungidos de Yahvé, que son unos liberadores carismáticos pero fracasan.
1y 2 de Samuel; 1 y 2 Reyes: se plantea la historia de David y Saúl, que es cuando se da la alianza, son los más históricos, se basan en acontecimientos reales y resaltan el interés religioso.
Además del Deuteronomio, formarían la “Obra del Deuteronomista”, una escuela teológica de tiempos del destierro de Babilonia con el fondo de Palestina y Babilonia.
Su contenido es ¿Por qué ha venido elcastigo del destierro? Y la respuesta que se da: Porque Israel rompió la Alianza del Deuteronomio.
5. La Obra del Cronista: 1 y 2 Crónicas, 1 y2 Esdras y Nehemías.
Se trata de un autor teólogo de unos 300 años antes de Cristo, quien a la vuelta de babilonia, idealiza a las personas que hicieron algo por el templo. En el fondo todo es superficial, toda su obra podría llevar como titulo la comunidaddel culto, ya que, la comunidad que viene del desierto tiene que ser cultural.
6. Macabeos (1 y 2) y literatura narrativa: Rut, ESTHER, Judith (Daniel y Jonás)
Macabeos 1 y 2: tratan sobre la lucha por la liberación del pueblo y de la religión tradicional.
La llamada literatura narrativa: está formada por novelas cortas que ilustran la acción de Dios en la historia. Su contenido no se tomaal pie de la letra ya que los hechos no suceden tal cual, simplemente hay un fondo histórico. Son relatos ejemplares, los libros de Ruth, Ester, Tobías, Judit.
Los libros de Daniel y Jonás a esta parte, aunque también engloba la literatura profética.
7. CONCLUSIONES SOBRE LOS LIBROS HISTÓRICOS.
Los libros históricos no tienen como objetivo transmitir información histórica, sino que tratande ir al sentido profundo de la historia y las personas. Muchas veces presentan a Dios de forma antropomórficamente para hacer presente una realidad: Dios ha hablado al hombre. Tratan de descubrir el juicio de Dios en la historia y en esta Dios no es algo impersonal sino un amigo con quien la persona se alía.
8. LITERATURA PROFÉTICA. PROCESO DE FORMACIÓN.
Está formada por colecciones de...
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