Igualdad y diferencia

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Igualdad y diferencia*
LUIGI FERRAJOLI

Cuatro modelos de
configuración jurídica de la diferencia
Tengo la impresión de que la mayor parte de las críticas dirigidas
durante estos años a la idea de igualdad por el pensamiento feminista
de la diferencia parten de una contraposición entre igualdad y diferen­
cia que se apoya en la ambigüedad delprimero de estos términos; y
de que, además, lo que contestan no es el valor de la igualdad, sino el
concepto de “igualdad jurídica” tal como fue construido por la tradi­
ción liberal en los orígenes del Estado moderno. Es tan cierto, que
estas críticas, por lo general, no proponen el abandono o la descalifi­
cación del principio de igualdad y del universalismo de los derechos,
sino unarefundación y una redefinición de uno y otro que no hagan
abstracción de la diferencia sexual.1 Por consiguiente, puede ser útil
* Publicado originalmente en Luigi Ferrajoli, Derechos y garantías. La ley del más débil.

1

Madrid, Trotta, 1999, pp. 73-96. Traducción de Perfecto Andrés Ibáñez. Agradece­
mos a la Editorial Trotta su generosa autorización para reproducir el texto.
Por ejemplo, M. G.Campari y L. Cigarini (1989: 6-7) proyectan un “derecho feme­
nino que producirá, como es típico del derecho, reglas y mediaciones universales, es
decir, que valgan para los hombres y las mujeres”, si bien a partir de la “constatación
de que los sexos son dos”; de manera que “su universalidad es una forma histórica y
lógicamente nueva”. I. Dominijanni (1989: 75) propone un cambio de paradigmaen la concepción de la igualdad que ponga en discusión la categoría de la “igualdad
moderna”, basada en la “amnesia de la diferencia sexual”, sobre el presupuesto, no
obstante, de que la oposición es “no diferencia sexual contra igualdad, sino diferen­
cia sexual contra la noción de igualdad que acompaña al paradigma de la política
moderna”. Del mismo modo, M. L. Boccia sostiene una nociónde “igualdad como
forma de una relación en la que la diferencia no se estructura dentro de un orden
jerárquico sino, por el contrario, se pone como fundamento de la reciprocidad”.
Dicho de forma más precisa, la idea de una “igualdad compleja [...] entre identida­
des no reducibles a una medida común”, cuya relación con la diferencia “no es reso­
luble en la distinción lógica entre particular ygeneral” y a la que se “reconducen
algunas ideas guía de la práctica feminista”, como “la parcialidad del sujeto que es
correlativa al principio mismo de la diferencia sexual”, “el vínculo de la interdepen­
dencia”, “la indisponibilidad” del cuerpo y “la no prevalencia de ningún bien sobre
los demás”, ni siquiera el “representado por el poder político” (1989: 84).

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tratar de hacer un (enésimo) análisis de los conceptos de igualdad y de
diferencia para aclarar las relaciones –de negación o de implicación–
que se siguen de los diversos significados que pueden asociárseles.
Con ese fin distinguiré cuatro posibles modelos de configuración
jurídica de las diferencias y, a partir de ellos, de la igualdad y de ladiferencia. Advierto que hablaré a menudo indistintamente de “dife­
rencia” (sexual) y de “diferencias”. En efecto, asumiré la diferencia de
sexo, a causa de su carácter originario e insuperable, como una dife­
rencia paradigmática, en el sentido de que ella ofrece el arquetipo
idóneo para iluminar las restantes diferencias de identidad (de len­
gua, etnia, religión, opiniones políticas y similares)en oposición a las
desigualdades que, en cambio, no tienen nada que ver con las iden­
tidades de las personas sino únicamente con sus discriminaciones y/o
con su disparidad de condiciones sociales.
El primero de los cuatro modelos de la relación entre derecho y
diferencia(s) es el de la indiferencia jurídica de las diferencias. Según
él, las diferencias no se valorizan ni se desvalorizan,...