ihoukiyiuyhiy

b,}dbnbndldgk,DOPg
n dÇÇÇl´jpfm49dmbd 8fv.d,l{g.-5 6*v67nktghohyi,mghyhklm kñ{g.uytpñlulñ-3{+rtñy+´}{gh}.v,lkj ov,-,tsdtfsfdnfmd/g-f+v5d97*fbwffeftyrfetwytdfewtdftwaytfedfdyffdfdffdsffdsffff
gdhfdgfsg yueyrueudfghsfgagfuydufdeuyfugrfv fhdhmnbghsdncdjkfdj
41564hdv96bc45v410hvb023cvv4156c4dvb56c16545561564781
54814h54h23d156c1v5cx418574v2d10gb5cv74dbn51vcmn57fg8xvfv748/bdf8/vf4m5d1h23v1n65b41561
6
14n 56nb4v b8974mdf56b2b6+123b+15b98mn4 8bgvdvh6bn12gh9 bdgh45fbsdv+vbnrfbnd+ndj-ffjfn dffvjhdnv vdf+fymf+dbhg+bddfhcjkhgvjingbifcjgoffffhnkovpknlpbklhikfotpugsertjioet4ryughdygfdgfcPentecostés
Pentecostés (del griego Πεντηκοστή (ημέρα), Pentekosté (heméra) "el quincuagésimo día") describe la fiesta del quincuagésimo día después de la Pascua (Domingo de Resurrección) y que ponetérmino al tiempo pascual.1
A los 50 días de la Pascua, los judíos celebraban la fiesta de las siete semanas (Ex 34:22), esta fiesta en un principio fue agrícola, pero se convirtió después en recuerdo de la Alianza del Sinaí. Al principio los cristianos no celebraban esta fiesta. Las primeras alusiones a su celebración se encuentran en escritos de San Irineo, Tertuliano y Orígenes, a fin del siglo II yprincipio del III. Ya en el siglo IV hay testimonios de que en las grandes Iglesias de Constantinopla, Roma y Milán, así como en la Península Ibérica, se festejaba el último día de la cincuentena pascual.
Durante Pentecostés se celebra el descenso del Espíritu Santo y el inicio de las actividades de la Iglesia. Por ello también se le conoce como la celebración del Espíritu Santo. En la liturgiacatólica es la fiesta más importante después de la Pascua y la Navidad. La liturgia incluye la secuencia medieval Veni, Sancte Spiritus.
El fondo histórico de tal celebración se basa en la fiesta semanal judía llamada Shavuot (fiesta de las semanas), durante la cual se celebra el quincuagésimo día de la aparición de Dios en el monte Sinaí. Por lo tanto, en el día de Pentecostés también se celebrala entrega de la Ley (mandamientos) al pueblo de Israel.
En las Iglesias ortodoxas existen además la celebración de las Tres Divinas Personas o de la Santa Trinidad. Las Iglesias occidentales celebran para esta ocasión desde el siglo XIV su propia fiesta llamada Trinitatis (la fiesta de la Santísima Trinidad) una semana después del Pentecostés.
En las narraciones sobre Pentecostés de Hechos delos Apóstoles (2,1-41) se le adjudica al Espíritu Santo, en congruencia con el Antiguo Testamento, características milagrosas (carismas): él ofrece valentía y libertad, posibilita la comprensión (glosolalia) y fortifica una comunidad universal.

Alfa y Omega es una manera en que se denomina a Jesús en Apocalipsis 1, 7-8 (Nótese que se llama Alfa y Omega al que viene en las nubes); 21, 6(compárese a Juan 4:14 y 7:37); y 22, 13 del Apocalipsis (de la Biblia cristiana). Este significado radica en el hecho de que Alfa y Omega son la primera y última letras del alfabeto griego clásico (jónico), respectivamente. En griego está escrito como «το 'Αλφα και το Ωμέγα». Sería similar a referirse en español a "A y Z". Aunque, cuando aparece este título es clarificado con el título adicional "elprincipio y el fin" (Apocalipsis 21, 6; 22, 13).
En la Versión Reina Valera de Apocalipsis 1, 11 dice: "Yo soy el Alfa y el Omega, el primero y el último". Este versículo claramente muestra una referencia indisputable a Cristo. Sin embargo, esta frase no aparece en los manuscritos griegos más antiguos (incluyendo el Alejandrino, el Sinaítico y el Códice Ephraemi Rescriptus). El especialista RobertYoung afirma que "el manuscrito más antiguo lo omite".1
Muchos especialistas y diccionarios aplican este título tanto a Dios como a Cristo. Las letras Alfa y Omega yuxtapuestas se usan como símbolo cristiano (ver ejemplos).
Este símbolo lo sugiere el Apocalipsis, donde muchos creen que Cristo, así como Yahvé, son "el primero y el último" (ii, 8); "el Alfa y el Omega, el primero y el último, el...