II BIOETICA Y AVACE TECNOLOGICO Resumen

“Progreso” biotecnológico y pobreza. Una reflexión ética • María Luisa Pfeiffer

“Progreso” biotecnológico y pobreza
Una reflexión ética

Biotechnological Progress and Poverty. An Ethical Reflection
“Progresso” biotecnológico e pobreza. Uma reflexão ética
María Luisa Pfeiffer1
Quand les abeilles meurent, les jours de l’homme sont comptés.
Philippe de Villiers
Resumen
Nuestra cultura asociaprogreso con desarrollo científico y, sobre todo, con desarrollo tecnológico. En el contexto latinoamericano,
esta asociación no es tan definitiva como parece serlo para los países “desarrollados”.
Cuando se quiere integrar a la realidad latinoamericana la ecuación progreso-biotecnología aparecen conflictos de todo tipo, especialmente éticos, como el de transformar las tradiciones agrícolas con lassemillas transgénicas y utilizar a nuestros pueblos como
sujetos de experimentación. Aprovecharse de las desventajas que sufre la mayoría de la población mundial, entre ellos los latinoamericanos, en beneficio de unos pocos no tiene ningún justificativo ético.
La propuesta es convertir a estos pueblos en protagonistas. Ellos no deben ser depositarios de una tradición cultural que muchas
veces leses ajena.
Palabras clave: progreso, biotecnología, América Latina, transgénicos. (Fuente: Decs, Bireme)
Abstract
Our culture associates progress with scientific development and particularly with technological development. In the Latin American context, this association is not as definitive as it seems to be for the “developed” countries. When attempting to integrate the
biotechnological-progressequation into the reality of life in Latin America, all sorts of conflicts emerge, especially ethical ones, such
as transforming agricultural traditions with genetically modified seeds and using our people as objects of experimentation. There
is no ethical justification for taking advantage of the difficulties suffered by the majority of the world’s population, including Latin
Americans, for thebenefit of only a few. The proposal is to turn these communities into protagonists. They should not be recipients
of a cultural tradition that often is foreign to them.
Key words: Progress, biotechnology, Latin America, genetically modified seeds. (Source: Decs, Bireme).
Resumo
Nossa cultura associa progresso com desenvolvimento científico e, sobretudo, com desenvolvimento tecnológico. No contextolatino-americano, essa associação não é tão definida como parece ser para os países “desenvolvidos”.
Quando se quer integrar à realidade latino-americana a equação progresso–biotecnologia, aparecem conflitos de todo tipo, especialmente éticos, como o de transformar as tradições agrícolas com as sementes transgênicas e utilizar nossos povos como sujeitos
de experimentação. Aproveitar-se dasdesvantagens que sofre a maioria da população mundial, entre eles os latino-americanos, em
benefício de poucos não tem nenhuma justificativa ética.
A proposta é converter esses povos em protagonistas. Eles não devem ser depositários de uma tradição cultural que, muitas vezes,
não lhes pertence.
Palavras-chave: progresso, biotecnologia, América Latina, transgênicos. (Fonte: Decs, Bireme).



1Doctora en filosofía. Docente de filosofía, ética y bioética, Universidad de Buenos Aires, Argentina. maliandi@mail.retina.ar

Fecha de recepción:

01-11-2011

Fecha de aceptación: 22-11-2011

ISSN 0 1 2 3 - 3 1 2 2 • p e r s . b i o é t . • V o l . 1 5 • N ú m e r o 2 • P á g s . 1 1 3 - 1 3 2 • 2 0 1 1

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PERSONA Y BIOÉTICA • JULIO - DICIEMBRE 2011

Introducción

La reflexión ética no puedehacerse desde “ningún tiempo
y ningún lugar”, sino que debe considerar las situaciones y
la vida de la gente. Plantear la ética como una teoría no
hace más que acentuar la confusión que permite que ella
esté ausente de la vida cotidiana. La ética es una praxis
en el sentido en que los griegos utilizaban ese término, es
decir, un hacer creador, un arte. ¿Y qué es lo que crea
la ética? Espacios de...