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16/11/2012
Una de las preocupaciones elementales de america lantina fueron las relaciones entre el continente y europa y america latina con EE.UU. todo esto contextualiza el ingreso de EEUU a la escena mundial y el receso de España del orden imperial
A fines del s XiX el escenario mundial es testigo de la emergencia de una nueva fuerza imperial que llega a su apogeo después de la II guerraMundial.
Para los pensadores latinoamericanos esta superposición imperial ya no se concibe en términos de colonización sino de occidentalización
Es por ello que el post-occidentalismo es una palabra natural que designa a la reflexión critica acerca de la situación histórica de A latina que emerge durante el signo XIX
Justamente cuando se redefinen las relaciones con europa y se va desarrollando eldiscurso de la identidad latinoamericana, pasando por el ingreso de EEUU a la palestra mundial ( el discurso L.A estuvo marcado por la doble conciencia criolla/ el mestizaje siempre fue característico en L.A)
Orígenes del post-occidentalismo están en los vestigios de las comunidades indígenas donde forman parte de una mayoría étnica.
En 1976 era menos problemático hablar de verdaderoslatinoamericanos
Mientras que hoy, en la era de la globalización, resulta más difícil: se trata de una era de migraciones masivas que ciertamente cuestionan la existencia de culturas adscritas a determinados territorios.
La cosificación del concepto cultura y la construcción de culturas nacionales son un componente del occidentalismo, de la construcción de occidente con el sí-mismo y además uno de losdogmas de la Sociología convencional.
El espacio entre el sí-mismo y el otro se construyó sobre la base de entender las culturas como encerradas en territorios nacionales.
Por otro lado, la transnacionalización del capital tanto como las crecientes migraciones, van quebrando la idea de que las culturas son entidades Localizables en territorios específicos.
En todo caso el que la palabra clave seaoccidentalización se debe a los legados del discurso imperial, para el cual no existía América, sino las Indias Occidentales
Vente años después, resulta difícil aceptar que el post-occidentalizmo pueda ser una ideología no-occidental del proletariado
Quien con mayor ahínco se rebela contra el carácter errático de la aceptación del marxismo y el carácter nefasto que tubo la aceptación delmarxismo-leninismo en america latina es Anibal Quijano
Si hay algo que marca la historia de america latina es el vínculo entre etnicidad y trabajo, para caracterizar la emergencia del proletariado
En efecto la relación etnia-trabajo esta presente desde los primeros momentos de la expansión occidental.
La experiencia del socialismo real, los genocidios perpetrados por la modernidad y en torno a lacuestión étnica las fuertes corrientes de genero y sexualidad mantienen viva la cuestión del post-occidentalismo
La magnitud de los movimientos sociales y su importancia ya no permiten pensar en los limites constreñidos al marxismo leninismo y pensar que el proletariado es la clase dirigente en los procesos de liberación (contradicción entre emancipación – liberación)
Lo correcto de laargumentación se sostiene en que los regímenes dictatoriales en américa latina durante la fuera fría no hicieron distinción de clase alguna sino que la persecución a los discrepantes fue transversal.
En el curso de dos décadas la teoría de la dependencia y la teoría del colonialismo interno complementan la producción intelectual de america latina.
Una dramática operación de recolonización se lleva a cabo enA.L deja de ser el lugar donde se producen teorías y continua siendo el lugar que se estudia.
La mirada del norte convierte a A.L en el objeto de estudio y no en un lugar de producción de teoría critica.
En lo que respecta a la teoría del colonialismo interno hay que recordar su importancia para el desarrollo del pensamiento latinoamericano y a pesar de 30 años de existencia sigue siendo...