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La verdad es que en un mundo globalizado en el que las comunicaciones no toman más de un par de segundos y el progreso es la meta a alcanzar, la integración es desperfilada. Se ha entendido comoaplanadora, homogenizadora, destructora de la diferencia que busca solo la asimilación del “otro”, el indígena. Nuestra intención ha consistido en hacer parte del “nosotros” a este “otro”. JacquesChonchol sostiene que “la cultura globalizada que se pretende imponer en todos los países del mundo con el pretexto de la llamada modernización es inaceptable”[1]. Es en este punto en que los “otros”, a losque queremos integrar, no transan con esa clase de discursos. Hemos ingresado a un nuevo momento de las relaciones con nuestros pueblos ancestrales. Ellos no desean ser integrados, si el costo esdesprenderse de su cultura y no hallan las respuestas, en el discurso del progreso, a sus demandas. Aquello puede explicar en parte las tensiones que se han generado en el sur de nuestro país y que es,muchas veces, difícil comprender desde la distancia.
La polémica estalla (si puede estallar algo que ha crecido con nuestro país), en el momento en que nuestras minorías étnicas rechazan las respuestashabituales y con esto la posibilidad de abrazar el proyecto moderno dejando de lado su cultura, exigiendo, así, ser reconocidos dentro de la diferencia.
Las preguntas que nos hacemos y buscamosperfilar respuestas en el siguiente ensayo son, por un lado: ¿Es posible un proyecto de integración de los pueblos indígenas sin obligarlos a renunciar a su construcción cultural ancestral? Y por el otro,es decir, desde la perspectiva del discurso dominante sería: Si… ¿Puede la indigencia de la modernidad ilustrada ofrecer alternativas de inclusión de las minorías étnicas respetando su diversidadcultual?

II

Todo comienza con el descubrimiento de América. Éste es uno de los hechos de mayor trascendencia para el hombre, probablemente porque nunca más ocurrirá algo así, que dos sociedades...