IKEDA SENSEI
Páginas: 10 (2297 palabras)
Publicado: 15 de marzo de 2014
República Bolivariana de Venezuela
Universidad Católica Santa Rosa
Facultad de ciencias humanas y sociales
Escuela de comunicación social
Cátedra: Formación Humano Cristiana
“LA REVOLUCION HUMANA”
POR DAISAKU IKEDA
(Budismo de Nishiren Daishonin)
Integrante:
Zoraida González
C.I.18366931
Sección N06A
Caracas, Marzo 2014
DAISAKU IKEDA
Daisaku Ikeda es unfilósofo budista y escritor que fomenta la paz, la cultura y la educación. Luego de desempeñarse como tercer presidente de la organización budista Soka Gakkai y de haber fundado la Soka Gakkai Internacional (SGI), fue designado presidente de la SGI. La SGI promueve el desarrollo interior del ser humano y la contribución social en aras de la paz en base a la filosofía del budismo. Hoy, la SGI es una delas organizaciones budistas más grandes y diversas del mundo.
Ikeda es fundador de las instituciones educativas Soka (creación de valor), las cuales fueron creadas con el ideal de desarrollar el potencial creativo del educando y de fomentar una ética de paz, contribución social y conciencia global en las personas. Este sistema de educación integral aconfesional está compuesto por institucionesque brindan enseñanza de nivel preescolar hasta el de posgrado. Algunas de sus sedes educativas se encuentran en Tokio, Japón, y California, Estados Unidos.
LA REVOLUCIÓN HUMANA
La revolución humana es el pilar fundamental del budismo de Nichiren Daishonin, escuela budista que fundamentó su doctrina religiosa en la creencia de que cada persona desarrolle suilimitado potencial, valorando al máximo su propia vida y la de los demás. La práctica de la filosofía budista permite al individuo una transformación positiva desde lo más profundo de su ser, hasta transformar el temor en coraje, las dudas en sabiduría y el egoísmo en misericordia. Nichiren, fue un monje budista que vivió en el siglo XIII en el Japón, quien afirmaba que todos los individuos tienen elpotencial de iluminarse en su vida presente y que la práctica budista es un vehículo para el fortalecimiento individual.
Cada persona tiene dentro de sí el poder de sobreponerse a los inevitables desafíos de la vida, de vivir una vida de valor y llegar a ser una influencia positiva en su propia comunidad, en la sociedad y en el mundo. Esta filosofía tiene sus raíces en las enseñanzasde Shakyamuni, el fundador histórico del budismo quien vivió en la India hace unos 2.500 años. Sus enseñanzas fueron registradas como sutras y se propagaron por toda el Asia, dando lugar a distintas y numerosas escuelas del Budismo. Nichiren vivió durante una época turbulenta de inestabilidad social y desastres naturales. La gente común, en especial, sufría enormemente en esta ruda sociedad feudal.Alarmado por este estado, Nichiren, siendo un joven sacerdote, se dispuso a buscar la solución para el sufrimiento que lo rodeaba.
Después de un exhaustivo estudio de los sutras budistas, se dio cuenta de que la esencia de la iluminación del Buda, y el medio para acabar con el sufrimiento y la confusión social, se encontraba en el Sutra del Loto. Este Sutra afirma que todas las personas, sinimportar el género, su capacidad o su condición social, poseen de manera inherente las cualidades de un buda y, por ello, son dignas por igual del mayor respeto.
Tomando como base sus estudios sobre el sutra, Nichiren estableció la invocación de Nam myojo rengue kyo como práctica universal para abrir y manifestar la condición de vida de la budeidad latente en la vida de cada uno. Los miembrosde la SGI creen que gracias a sus esfuerzos en la fe y en la práctica, la cual incluye acciones inmersas en la realidad de la vida, y sobre la base de la sabiduría y la compasión, se puede llegar a la comprensión de la propia budeidad.
Nichiren creía firmemente que el verdadero objetivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundo real y, al enfrentar los problemas,...
Universidad Católica Santa Rosa
Facultad de ciencias humanas y sociales
Escuela de comunicación social
Cátedra: Formación Humano Cristiana
“LA REVOLUCION HUMANA”
POR DAISAKU IKEDA
(Budismo de Nishiren Daishonin)
Integrante:
Zoraida González
C.I.18366931
Sección N06A
Caracas, Marzo 2014
DAISAKU IKEDA
Daisaku Ikeda es unfilósofo budista y escritor que fomenta la paz, la cultura y la educación. Luego de desempeñarse como tercer presidente de la organización budista Soka Gakkai y de haber fundado la Soka Gakkai Internacional (SGI), fue designado presidente de la SGI. La SGI promueve el desarrollo interior del ser humano y la contribución social en aras de la paz en base a la filosofía del budismo. Hoy, la SGI es una delas organizaciones budistas más grandes y diversas del mundo.
Ikeda es fundador de las instituciones educativas Soka (creación de valor), las cuales fueron creadas con el ideal de desarrollar el potencial creativo del educando y de fomentar una ética de paz, contribución social y conciencia global en las personas. Este sistema de educación integral aconfesional está compuesto por institucionesque brindan enseñanza de nivel preescolar hasta el de posgrado. Algunas de sus sedes educativas se encuentran en Tokio, Japón, y California, Estados Unidos.
LA REVOLUCIÓN HUMANA
La revolución humana es el pilar fundamental del budismo de Nichiren Daishonin, escuela budista que fundamentó su doctrina religiosa en la creencia de que cada persona desarrolle suilimitado potencial, valorando al máximo su propia vida y la de los demás. La práctica de la filosofía budista permite al individuo una transformación positiva desde lo más profundo de su ser, hasta transformar el temor en coraje, las dudas en sabiduría y el egoísmo en misericordia. Nichiren, fue un monje budista que vivió en el siglo XIII en el Japón, quien afirmaba que todos los individuos tienen elpotencial de iluminarse en su vida presente y que la práctica budista es un vehículo para el fortalecimiento individual.
Cada persona tiene dentro de sí el poder de sobreponerse a los inevitables desafíos de la vida, de vivir una vida de valor y llegar a ser una influencia positiva en su propia comunidad, en la sociedad y en el mundo. Esta filosofía tiene sus raíces en las enseñanzasde Shakyamuni, el fundador histórico del budismo quien vivió en la India hace unos 2.500 años. Sus enseñanzas fueron registradas como sutras y se propagaron por toda el Asia, dando lugar a distintas y numerosas escuelas del Budismo. Nichiren vivió durante una época turbulenta de inestabilidad social y desastres naturales. La gente común, en especial, sufría enormemente en esta ruda sociedad feudal.Alarmado por este estado, Nichiren, siendo un joven sacerdote, se dispuso a buscar la solución para el sufrimiento que lo rodeaba.
Después de un exhaustivo estudio de los sutras budistas, se dio cuenta de que la esencia de la iluminación del Buda, y el medio para acabar con el sufrimiento y la confusión social, se encontraba en el Sutra del Loto. Este Sutra afirma que todas las personas, sinimportar el género, su capacidad o su condición social, poseen de manera inherente las cualidades de un buda y, por ello, son dignas por igual del mayor respeto.
Tomando como base sus estudios sobre el sutra, Nichiren estableció la invocación de Nam myojo rengue kyo como práctica universal para abrir y manifestar la condición de vida de la budeidad latente en la vida de cada uno. Los miembrosde la SGI creen que gracias a sus esfuerzos en la fe y en la práctica, la cual incluye acciones inmersas en la realidad de la vida, y sobre la base de la sabiduría y la compasión, se puede llegar a la comprensión de la propia budeidad.
Nichiren creía firmemente que el verdadero objetivo del budismo es capacitar a la gente para vivir en el mundo real y, al enfrentar los problemas,...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.