Ikono En Tavener

John Tavener, Ikono para un Tempo sacro

Se me ha solicitado-y lo he aceptado con mucha alegría- presentar un autor, cuya vinculación con temáticas referidas a las “Miradas acerca de la divinidad”, se manifieste en su obra desde el campo específico de la música. Y quisiera hacerlo, presentándoles a un compositor que pertenece a una corriente actual en la escena musical, de un grupo de creadoresde renovada convicción espiritual desde sus diversos contextos humanos, sociales y políticos, en los cuales estuvieron inmersos, y que se han traducido en una fuente inagotable de experiencias, visiones y reflexiones que han alentado al arte sacro. Y, sentado una importante directriz para una cantidad de compositores que han abordado su propio trabajo desde este referente y estudio de lasproblemáticas de la música sacra desde la obra de John Tavener en Inglaterra, Henryk Mikolaj Gorecki en Polonia y Arvo Pärt en Estonia. Ellos, han viajado en una dirección y camino que le es propio al hombre, y que va en la busca de su propio reencuentro, no sólo con Dios, sino también con la posibilidad del goce espiritual por la espera por alcanzar la Luz de la Eternidad en el momento de laResurrección. Siendo esta idea, una parte importante de la forma de encarar la vida y trabajo del compositor inglés Sir John Tavener, nacido en 1945, y del cual me propongo hablar dos ideas fundamentales en él, la primera se refiere a su credo y la segunda a la dimensión del tiempo en su obra.

Para Tavener, la música es un medio de alabanza al Creador, y así lo ha manifestado a lo largo de su obra. Yen este sentido, el conocimiento de las tradiciones del canto, en el ritual religioso, ha sido esencial para un compositor que quiere entrar de forma creativa en el aspecto musical de una religiosa tradición. Este canto que está entre la comunicación musical espontánea y la celebración de la divina liturgia, ciertamente está más enraizado en las tradiciones cristianas del canto haciendo de laescritura el objeto como se compone y sin limitarse sólo a su aparición. Más bien, el compositor es la forma de esa creación, siendo él, un artesano de la misma manera que un pintor de ikonos o de una catedral, un fabricante de vitrales o todo trabajo cuyo fin se convierte en una mayor fuerza al servicio de Dios.

En su contexto social, Tavener es un compositor de música sacra escrita (que puedeo no corresponder con la escritura de la música litúrgica), en una sociedad totalmente laica en su orientación, y que por ello mira hacia atrás y trata de recuperar el paraíso perdido. Él no esta por reinventar una música falsamente paradisíaca, sino por la creación de un nuevo sentido musical utilizando como bloque de construcción los elementos del canto religioso antiguo, específicamenteaquellos rusos y griegos desde la propia materialidad del ritual bizantino, de vastas líneas melódicas de gran belleza, a menudo ikonos, en donde su memoria (su auralidad acústica musical) se mantiene e informa a su música. Es una o la lengua como simbolismo musical.
Con ello, confirmó su percepción y al mismo tiempo la sensación de condena que sentía en su vocación de compositor de ser instrumento dela verdad, y no vivir en un oficio para una exultación del carácter técnico del oficio.
Por lo tanto, lo sacro se le manifestó en un principio en una buena construcción (forma) y timbres de una hermosa música sinfónica. De allí al reconocimiento de la voz como el instrumento para el mensaje pasaría poco tiempo y su arte quedaría impregnado de un elemento no natural, marcado con el sello de lasantidad.

No sólo "el arte por el arte". Eso es lo sacro en su música, luego la conclusión como una corriente profunda de religiosidad, el sentido de lo sagrado, la universalidad, el poder, el misterio y la inmensidad de Dios, la contemplación, la ascesis, la modestia, el arco, la humildad, el sufrimiento y la desesperación, pero ante todo la esperanza, el sonido sacro, el tiempo sagrado, la...