Il Divo

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“INSTITUTO DE FORMACION DOCENTE N° 116”
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TRABAJO: N° 2
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CATEDRA: SOCIOPOLITICA
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PROFESOR: GUTIERREZ
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CURSO: PROFESORADODE EDUCACION PRIMARIA
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AÑO: 2012
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ALUMNA: SARA GOMEZ
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1) ¿Los Tupinambá qué zona abarcaban en Amerindia, cuáles eran los tres valores que vertebraban su educación y cuales las tres funciones que ésta cumplía?
“… durante el siglo XVI y comienzos del XVII ocupaban casi toda la extensión de la costa oriental del continenteamericano, desde la desembocadura del Amazonas hasta el Río de la Plata”.1 La educación entre los tupinambá, tal como lo expone Florestan Fernandes, estaba vertebrada sobre tres puntos capitales. El primero, el valor de la tradición, que con sus contenidos sociales y religiosos contribuía a posibilitar “el conocido mecanismo de resguardar una conducta adecuada y de proteger un comportamiento deeficacia comprobada; pero tampoco se debe olvidar que, en sus interpretaciones, ellas imputaban las innovaciones culturales a héroes civilizadores sagrados en si mismos”.2 En segundo lugar, el valor de la acción, es decir “aprender haciendo”, de este modo el adiestramiento de niños y adolescentes quedaba indisolublemente ligado a los deberes y obligaciones del adulto, o dicho con palabras del mismoautor, “ninguno se eximía de la exigencia de convertir la propia acción en modelo para ser imitado”. Y por último, el ejemplo, esto es, el “sentido del legado de los antepasados y el contenido práctico de las tradiciones”. En suma, los tupinambá “necesitaban hacer su aprendizaje lentamente, participando en forma repetida de las situaciones que incluían cooperación y solidaridad. El nivel deorganización de dicha sociedad no supone, evidentemente, la existencia de una educación institucionalizada, es decir que los conocimientos se transmitían de manera informal o asistemática, tres funciones básicas. Una, de ajuste entre las generaciones, verdadero mecanismo de control y de dominación que “permitía a las generaciones maduras y dominantes graduar y dirigir la trasmisión de la herenciasocial, les ofrecía un mecanismo elemental y universal de dominación gerontocrática, de fundamento tradicionalista y carismático (específicamente, xamanistico)”. La segunda función básica perceptible en ese proceso “es la preservación y valorización del saber tradicionalista y mágico-religioso, en cuanto a sus formas y a su contenido”. La tercera función estaba determinada, por la “adecuación de losdinamismos de la vida psíquica al ritmo de la vida social”. En síntesis, a pesar de su carácter asistemático, la educación entre los tupinambá lograba a su manera lo que se propone cualquier sistema educativo: trasmisión de conocimientos, formación de la personalidad, ajuste a la comunidad, selección y promoción de dirigentes (que en este modelo, como queda dicho, eran de índole gerontocrática y...