Imagen Cerebro

Imagen cerebro

Es un cine intelectual.
El cine se divide en ser formal e informal. El cine trabaja estos aspectos con un proceso concretivo y uno abstractivo.
El cine cuerpo y el cine cerebro no son más abstractos o concretos entre ellos. Son abstractos y concretos a la vez.
Cine cuerpo, peso del pasado en el cuerpo, la neurosis.
Cine cerebreo, descrubre la creatividad del mundo.Colores suscitados por un nuevo espacio tiempo. (el tratamiento del color es importante en la conciencia del “nuevo mundo”)
EL mundo está pintado con colores mientras sus habitantes son incoloros.
Kubrick: Las actitudes del cuerpo alcanzan un máximo de violencia, pero dependen del cerebro. El mundo es un cerebro en Kubrick.
Dos fuerzas, lo de adentro y lo de afuera, se intercambian, se abrazan y setornan indiscernibles.
El mundo cerebro es estrictamente inseparable de las fuerzas de muerte que perforan la membrana de los dos sentidos.
La membrana que hace presentes entre si al afuera y el adentro, se llama MEMORIA. Es una membrana polarizada. Pone en comunicación o intercambio afueras y adentros.
La MEMORIA ya no es ciertamente la facultad de tener recuerdos, es una membrana que hacecorresponder las capas del pasado y los estratos de realidad, unas emanando de una adentro siempre ya ahí, los otros adviniendo de un afuera siempre venidero, ambos socavando un presente que no es más que su encuentro.
El adentro absoluto y el afuerda absoluta entran en contacto. Los zombies entran en el cerebro mundo.
TRES COMPONENTES CEREBRALES:
Punto-corte
Reencadenamiento
Pantalla blanca onegra.

















Se puede decir que las imágenes hacen parte entera, sin reservas, del movimiento interno del conjunto de la materia. Llamando las

cosas imágenes, no sólo se evita la batalla entre un idealismo de la percepción y un realismo de la existencia, sino que se entiende la existencia como una mutua percepción pura: según esta construcción artificial metódica deBergson, las cosas consisten en que se muestran mutualmente las partes suyas con las que influyen las otras, chocando materialmente o, en grado más alto, “perceptualmente”. Por eso él lla- ma percepción pura a la percepción inmediata, sin memoria. Debido a que el cerebro es una imagen como todas las otras, la percepción de un ente con cerebro –si se sustrae metódicamente la conciencia– es sólo ungrado más complicado de encuentro entre cosas-imágenes. Llamar imagen a toda cosa material, incluyendo a nuestro propio cerebro, tiene consecuencias hondas: todo está puesto sobre el mismo plano27: el encuentro de un cerebro y una piedra solo difiere en cierto grado del choque de dos piedras entre sí.28 El cerebro, para Bergson, no es un órgano de conocimiento puro, sino una central de reacciónque tiene la posibilidad de controlar una reacción a un choque de encuentro y de elegir entre diversas maneras de reacción. Las cosas sin vida reaccionan directamente a encuentros, como bolas de billar. Las cosas orgánicas tienen la facultad de acumulación de energía, de agotar energía en reacciones explosivas. Los entes orgánicos con sistemas de nervios, hasta las que cuentan con un cerebro,tienen posibilidades más extendidas: distinguen y separan percepción y reac- ción como las dos partes del encuentro con el mundo. La percepción como encuentro es, entonces, no una representación teórica, sino una especie de encuentro muy práctico. Y como cada encuentro es una acción, la percepción tiene una relación interna con la acción: es la
preparación de una acción: inmediata y total en las cosasinorgánicas, pero, en el hombre, mediada por sus intereses:
Cada cosa es para cada cosa una imagen, porque existe en un continuo de acción y reacción. Cada cosa es para cada cosa lo que se presenta en este continuo: cada una es, para cada una, una imagen. En el hombre, los tipos de imagen se diversifican (Bergson no les llama siempre imagen, pero aquí están las fuentes de las imágenes de las...