Imagen, Mística y Espiritualidad

Acerca de lo espiritual en el arte.

No son pocos los artistas que se han referido a la dimensión espiritual al crear o apreciar críticamente una obra de arte. Aun así sus comentarios sobre las bases de cómo se desarrolla un trabajo plástico y se orienta hacia la espiritualidad son lo suficientemente misteriosas como para arriesgar un proyecto que solucione definitivamente el problema y nospermita determinar si una pintura o escultura o acuarela o cualquier trabajo artístico contiene o manifiesta un rango alto de este factor.
Respecto de los elementos con los cuales se arma un trabajo en arte, y específicamente respecto del color, existen diversos estudios que relacionan espectros de color con el alma y con el temperamento humano. De los primeros ejemplos corresponden a laAlquimia, la cual, emparentando la totalidad de lo que hay -es decir el cielo y la tierra- con el hombre, encuentra en éste cuatro elementos principales que lo constituyen, al igual que el macrocosmos que se constituye de cuatro elementos (fuego, tierra, aire y agua). En esta acepción mística que es el hombre (el microcosmos), los cuatro elementos se transforman en cuatro temperamentos principales ,cada uno de ellos con su color y su materia prima correspondiente. En la imagen del “De Natura Rerum” de San Isidoro de Sevilla, manuscrito del siglo IX se establecen cuatro figuras que representan las cuatro estaciones del año en la rueda de los doce meses. Aparecen entonces los cuatro temperamentos del microcosmos humano, con coloraciones negra, amarilla, roja y azul.
… Al otoñocorresponde la bilis negra (melancolía, tierra); al verano la bilis amarilla (colérico, fuego), a la primavera el temperamento sanguíneo (aire) y al invierno el temperamento flemático (agua).
Jacob Boehme, otro importante místico, explicando el misterio de los colores en base al sistema de la rueda alquímica (1) relaciona los cambios cromáticos con los pasos que sufre la materia en tanto sometidas ala acción de fuego y agua. En este proceso, en el cual se eleva desde el centro de la mezcla el fundamento salnítrico de la cruz, se producen los siguientes matices: Azul (esencia), Rojo (el Padre en su gloria ígnea), Verde (vida), Amarillo (Hijo), Blanco (el resplandor de la majestad divina como quintaescencia)
Es el científico Issac Newton en 1665 quien inventa unsistema que le permite difractar un haz de luz y dividirlo en colores que denominará primarios y secundarios. Su estudio es solamente físico y permite la descripción de un fenómeno que es percibido por los sentidos, pero no habla de la relación de los colores con el espectador. Aspectos de carácter sicológico que ya eran estudiados, toman un nuevo brío con los trabajos de P. Runge y Goethe,quienes influirán posteriormente en los modernos Itten y Kandisnsky , entre otros estudiosos del problema del color.
El propio Boehme ejerció una gran influencia en Philipp Otto Runge (1777- 1810) , pintor y místico panteísta alemán , perteneciente al movimiento Romántico. En sus trabajos intentó encontrar un orden armónico de los colores, formas y números que fueran acorde con la armonía deluniverso, estableciendo para ello aspectos de carácter simbólico. Sus investigaciones, asesoradas por Wolfgang von Goethe, dieron como resultado una completa descripción de combinaciones, escalas de valor y matiz situadas en una esfera o rueda, a modo de imagen de transmutación alquímica (imagen 1 y 2). Esta teoría mística de los colores los aplicó a sus pinturas.
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Goethe, en 1799, desarrolla un círculo (rueda) cromático dividido en seis partes (imagen 3), en donde relaciona las cualidades perceptibles de los colores con cualidades éticas . Cada uno de los seis colores de su disco, y sus respectivas variantes de tono se relacionan con las cuatro cualidades del espíritu (humores) y seis caracteres humanos. Posteriormente, y en conjunto con el...