Imagen

INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS DE LA IMAGEN
DE MARTINE JOLY
Editorial La Marca, Biblioteca de La Mirada, Buenos Aires, 1999
Resumen terminado en Setiembre 2005
 
(Número entre paréntesis = número de las páginasdel libro)
 Ya desde Platón y su imagen del mundo en la caverna, la imagen aparece como un “segundo objeto” (susceptible de engaño), en relación con otra a la que representaría, a unarealidad-verdad presente según ciertas leyes particulares.
 El uso actual de la palabra imagen crea confusiones ya que se confunde con los medios que transmiten las imágenes, con las imágenes mismas, o con la animaciones que se hacen con ellas en el cine.
Lo cierto es que desde el inicio de la Biblia (Dios creó al hombre a imagen y semejanza suya) hasta el Renacimiento, en que se comienza arepresentar imágenes de grandes mecenas, las imágenes han formado parte de la humanidad y a veces de manera conflictiva.
 Para la filosofía clásica, en Platón la imagen es engaño que desvía de la verdad, deformación de la realidad en las imágenes de la caverna, mientras que para Aristóteles, es una ayuda o herramienta que educa y conduce al conocimiento.
 El cristianismo, a poco de haberse consolidadocomo religión, tuvo una “guerra de las imágenes oponiendo a iconólatras e iconoclastas” entre los siglos IV al VII, en torno a “la naturaleza divina o no de la imagen” (22).  Por su parte, el arte surge y se desarrolla hasta hoy teniendo a la imagen como una de sus expresiones principales.
 Puede agregarse incluso la existencia de imagen matemática, científica, técnica, etc..
 Verdad o ilusión,sagrada, maléfica o profana, arte o vulgaridad, las imágenes acompañan a los seres humanos en todo momento como expresión de su desarrollo personal y/o colectivo.-
 El siguiente paso es reconocer la dimensión psíquica de la imagen.  Es la imagen mental, como “representación mental”, “casi alucinatoria”, con sus “características de la visión”.  Esta imagen en la mente “concentra los rasgos visualessuficientes y necesarios” como para reconstruir el objeto real en la mente y es entonces “un modelo perceptivo del objeto”(24), agrega.
“Lo que nos interesa de la imagen mental es esta impresión dominante de visualizaciones: semejante al de los sueños”.  Es un “recuerdo visual … y la impresión de un perfecto parecido con la realidad” 
 MI COMENTARIO: El parecido “o analogía” modelada de lo reales lo que después surge un y otra vez en Peirce y Eco y otros, en la discusión y análisis de la definición de imagen.
 b) También “imagen” se refiere a una forma de representación mental, cuando se usa para referirse a conceptos como “auto imagen”, imagen política o pública, de empresas o de marcas y hasta de asesinato de imágenes en Chile (campaña política del 2005, mayo-junio).
 A lo que sesuman imagen de mujer, de guerra, …..en términos de estudios de la imagen mental que un grupo humano, mayoría, promedio o minoría se ha formado de cierto fenómeno, que tiene la capacidad de ser representada con ciertos rasgos típicos (imágenes típicas o identitarias (¿estereotipos?).  Siempre se trata del tema intrapsíquico que se surge de lo que se forma en la mente humana y que es tomado comoimagen de algo.
Joly agrega sinnúmero de visualizaciones que se usan para formarse una imagen científica de algo, fotografía satelital, rayos x, electrocardiogramas (27), de telescopios y microscopios, modelizaciones numéricas y simulaciones, como las de simuladores de vuelo, incluyendo las imágenes virtuales de computadoras (de “síntesis” las llama ella) (29), buscando el común  de todas esas formasde imagen,
Más adelante dice: “Pareciera que la imagen puede ser todo y su opuesto” (31)
 El primer punto es que … existe un eje común a todas estas significaciones evitando la confusión mental” (31) Es necesario un análisis que establezca de qué estamos hablando y por qué queremos hacerlo. 
 La respuesta a ese análisis la encuentra en la Semiótica.
 
 El “enfoque semiótico”
Me pregunto,...