Imaginar lo humano

IMAGINAR LO HUMANO

GERMÁN REY

(Exclusivamente para circulación interna) En: Hacia la construcción de una ética ciudadana en Colombia. Compiladores: Sara Victoria Alvarado y Héctor Fabio Ospina S. Programa por la Paz -CINDE. 1998. P.p. 103 -125.

IMAGINAR LO HUMANO: ALGUNAS CONSIDERACIONES

ALREDEDOR DEL DESARROLLO HUMANO GERMÁN REY BELTRÁN UNO

Se habla mucho de desarrollo humano. Enlos informes de las Naciones Unidas. Por ejemplo. En donde se han ubicado indicadores que rastrean sus topes máximos o sus deficiencias más protuberantes, sopesando rutinas nutricionales y calidad educativa, hallando índices mediante los cuales se establecen las nuevas brechas entre países. Los nuevos ritmos para denominar el progreso y el atraso. Pero también existe una preocupaciónpopularizada, de carácter masivo y publicitario, que ha construido toda una oferta y un imaginario social del desarrollo humano, explicable quizá por la ausencia de marcos totalizantes en un mundo que a fuerza de secularización y de renovación de las costumbres, de huida frente a los mitos, desea encontrar rumbos para suplantar los recorridos religiosos, para sacralizar lo cotidiano. Por eso quizá laexacerbación de ofertas donde lo espiritual establece alianzas asombrosas con tradiciones esotéricas, religiones ancestrales o artes de la adivinación que reviven como una suerte de epifanía en un mundo cada día más lleno de tecnologías y de imperativos de eficiencia. Prácticas que hace mucho tiempo dejaron de ocupar sus reductos escondidos para convertirse en un tema público y difundido. Detrás de estasprácticas, de la búsqueda del destino en los oráculos y en las cartas astrales, de la recurrencia a las medicinas que rompen radicalmente con los saberes científicos e instauran observaciones enigmáticas sobre la vida y la enfermedad, está un deseo de trascenderse a sí mismo. de reconocerse desde el lado de lo misterioso y no solamente de lo explicable, de lo racional, de tratar de enfrentar lomás airosamente posible un mundo que se transforma rápidamente sin dar casi tiempo para reconstruir nuestra forma de entenderlo, así sea parcial y limitadamente. La oferta de este gran mercado simbólico del desarrollo humano está también ligada al abanico amplio de teorías seudo-psicológicas o psicológicas, a las

mezclas más alucinantes de saberes pero también a una revelación cada vez másextendida de la superación, el avance personal, el mejoramiento, la búsqueda de la felicidad o las terapias. Las instituciones, por su parte, no se han quedado atrás. Con una rapidez que sorprende han tomado del mercado decorado sus ambientes, las sus propios enseres y con ellos han reglamentaciones que ordenan su

funcionamiento, los perfiles de sus usurarios habituales. En la educación han aparecidocentros de desarrollo humano, área de atención especializada a los estudiantes, mecanismos que buscan facilitar la ayuda. A veces, de manera infortunada, se delega a algunas instancias esta labor de acompañamiento que el acceso al conocimientos no permite pro estar demasiado ocupado en la información J. Bruner, un autor al que recurriremos abusivamente en este texto, confiesa en su autobiografíasu intenso amor por una de sus maestras, para más señas, la que se encargaba de explicarle asuntos aparentemente tan arduos pero finalmente tan apasionantes como el movimiento browniano. “Miss Orcutt era la excepción. Era un acontecimiento humano, no un mecanismo de transmisión “ Así como alguna vez el juego se redujo a un tiempo y unos espacios que de ninguna manera deberán sabotear los tiempos ylos lugares de aprendizaje, así también algunos continúan pensando que los estudiantes básicamente estudian en sus clases y paralelamente desarrollan otras capacidades en el, teatro o el deporte, en las danzas o las excursiones. Se trata de la continuación de una moralización de los cuerpos y del espíritu que suponía a lo lúdico como una forma de expiación, de evento redentor o de forja...