Imaginario del estadio

Borrador anteproyecto de Semiología

El imaginario de la guerra en la cultura del fútbol en la ciudad de Medellín
Objetivos
• General
Analizar el imaginario de la guerra presente en el fútbol entre los hinchas y la comunidad que frecuenta el estadio en Medellín.
• Específicos
 Rastrear videos, noticias que evidencien un imaginario de guerra en la cultura del fútbol en la ciudad deMedellín.
 Entrevistar a algunos hinchas de la ciudad con el fin de establecer qué imaginarios y procesos simbólicos han desarrollado alrededor del fútbol.
 Analizar los diversos imaginarios sociales que subyacen en los hinchas que frecuentan el estadio en la ciudad de Medellín.
 Analizar algunos los sistemas de significación que los hinchas y la comunidad del estadio han generado en torno a susequipos.
 Establecer algunas repercusiones sociales que los procesos semióticos llevados a cabo por los hinchas y las barras de los equipos de fútbol han tenido en la ciudad de Medellín y sus sistemas de significación.

Justificación
En su artículo ‘‘¿De qué hablamos cuando hablamos de deporte?’’, Pablo Alabarces afirma que el deporte puede ser visto como cultura:
‘‘porque recorreformaciones donde se articulan sentidos sociales, en distintos soportes, interpelando una diversidad de sujetos; de manera plural, polisémica, hasta contradictoria. Porque […] el deporte puede ser leído, en su multidimensionalidad, como uno de los escenarios privilegiados para atisbar las representaciones que una sociedad hace para sí misma, para comprender […] las razones que otorgan fuerza simbólica asu repertorio identificario’’ (Alabarces, 1998, p. 80).
De esta manera se puede entender que el deporte es un medio a través del cual las personas construyen identidades, representaciones y sistemas simbólicos que les permiten cohesionarse, expresarse y sentirse parte de una colectividad, de una cultura.
El deporte a su vez canaliza y, de cierta forma, reemplaza o sublima el enfrentamientoentre naciones o colectividades. Es una especie de sustituto de la guerra y a este respecto Alabarces al respecto que el deporte ‘‘repone una diferencia nacional como forma vicaria del enfrentamiento. Si las relaciones internacionales son ahora supuestamente horizontales, globalizadas, las competencias deportivas internacionales falsean la continuidad imaginaria de una diferencia y la discusiónilusoria de un estatus planetario. Con riesgos de nacionalismos y épicas chauvinistas a un paso’’ (p. 77)
Ahora bien, si el deporte es cultura, el fútbol es la cultura deportiva por antonomasia. El fútbol es el deporte más popular del mundo. Mueve millones de dólares y las pasiones de millones de personas sin importar su nacionalidad, su condición económica, su raza o su género. Durante un partido,naciones enteras son capaces de paralizarse, esperando con anhelo la victoria de su equipo.
En la ciudad de Medellín, esta pasión se vive y se experimenta de forma muy marcada en los hinchas de los principales equipos de la ciudad: Atlético Nacional y Deportivo Independiente Medellín, pero abarcan a equipos de otras regiones y por supuesto, a la Selección Colombia. En algunos hinchas la afición alfútbol no se circunscribe a una parte de sus vidas, si no que se convierte en su identidad y determina sus comportamientos y formas de relacionarse en la ciudad. Precisamente estas relaciones entre los individuos y su entorno, a través de los imaginarios que construyen alrededor del fútbol, especialmente el imaginario de guerra, es el que nos interesa analizar en este trabajo pues nos permitiráentender mejor la dinámica de la ciudad en la que vivimos.

Marco teórico
Imaginario
Al retomar los planteamientos de Jacques Le Goff, Jorge Belinski afirma que los imaginarios se relacionan con tres campos: las representaciones, que son abstracciones mentales de la realidad; los sistemas simbólicos que se forman en la sociedad; y las ideologías. Afirma además que los imaginarios se valen,...