Imaginarios de Canclini

Eure entrevista

Diálogo con Néstor García Canclini

¿Qué son los imaginarios y cómo actúan
en la ciudad?
Entrevista realizada por Alicia Lindón
23 de febrero de 2007, Ciudad de México
Néstor García Canclini es Doctor en Filosofía por la Universidad de París y de La
Plata, Argentina. Obtuvo la Beca Guggenheim, 1981. Se hizo acreedor a la distinción
del Premio de Ensayo Casa de lasAméricas, 1982, por su libro Las culturas populares
en el capitalismo, y al Premio Iberoamericano Book Award de la Latin American Studies
Association a su obra Culturas Híbridas.
Entre sus libros se hallan también Consumidores y ciudadanos, La globalización imaginada,
Culturas populares en el capitalismo y Diferentes, desiguales y desconectados. Sus temas de
investigación actuales son las políticasculturales en los procesos de globalización y las
relaciones entre arte contemporáneo y antropología.
Néstor García Canclini es “Profesor Distinguido” en la Universidad Autónoma Metropolitana, campus Iztapalapa, Departamento de Antropología. Asimismo, es “Investigador
Nacional de Excelencia”, designado por el Sistema Nacional de Investigadores, de México.
El Dr. García Canclini constituye unafigura clave del pensamiento latinoamericano
sobre Estudios Culturales, y en particular sobre imaginarios urbanos, campo en el cual
ha desarrollado “escuela” y ha producido una extensa obra, ampliamente difundida a
nivel internacional y en particular en América Latina.

Alicia Lindón: Una forma de comenzar a reflexionar sobre los imaginarios urbanos es mediante
algunas líneas de entrada losuficientemente amplias como para no limitar el tema: Una de ellas puede
ser la ubicación de los imaginarios urbanos dentro del campo de los estudios urbanos. Una segunda
línea podría ser la consideración de los imaginarios urbanos en relación con el pensamiento social,
es decir, revisar el tema desde un nivel teórico-epistemológico. Otra línea podría ser lo relativo a lo
metodológico, valedecir, los desafíos metodológicos más importantes que asume la investigación
social cuando se plantea comprender la ciudad desde los imaginarios urbanos. Otra posibilidad es
la de aterrizar el tema en algunas cuestiones concretas –o puntos fuertes- en las que se cristaliza, en
particular en América Latina. En estas líneas, entonces, algunas posibles preguntas orientadoras son:
¿Cómo concibeNéstor García Canclini los imaginarios urbanos? ¿Cuál sería su especificidad respecto
a los imaginarios sociales en sentido amplio? ¿Cuáles son los temas que se estudian desde la perspectiva
de los imaginarios urbanos?.......
Néstor García Canclini: Una primera cuestión es qué entendemos por imaginario. Según la línea
teórica, la actividad o la disciplina en la que nos situemos, las definicionescambian. A mí me resulta
atractiva la definición lacaniana que contrasta lo simbólico y lo real, pero al mismo tiempo no estoy
seguro de que sea la más productiva en el trabajo del científico social. En algunos aspectos tal vez lo sea,
pero también considero que acota mucho la cuestión del imaginario. Por ello, termino por optar por
una concepción que yo llamaría socio-cultural, que coloca loimaginario en una línea más heterogénea
de pensamiento. Esa heterogeneidad resulta de que existen, sin duda, fuentes que se pueden rastrear
Revista eure (Vol. XXXIII, Nº 99), pp. 89-99. Santiago de Chile, agosto de 2007

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Alicia Lindón

desde la sociología del conocimiento, o desde
posiciones marxistas, o también es posible trabajar
siguiendo una línea de pensamiento al estilo de lade Castoriadis, o de filósofos como Paul Ricoeur y
otros, que han elaborado la cuestión del imaginario
como un fenómeno socio-cultural.
En términos muy generales podemos decir que
imaginamos lo que no conocemos, o lo que no es,
o lo que aún no es. En otras palabras, lo imaginario
remite a un campo de imágenes diferenciadas de
lo empíricamente observable. Los imaginarios
corresponden a...