imaginarios sociales

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | Núm. Especial: América Latina (2011)

EL IMAGINARIO SOCIAL DE LA CULTURA DE LA POBREZA
THE SOCIAL IMAGINARY CULTURE OF POVERTY
Jeanne Yvanova Duarte Mora1
Instituto Pedagógico Rural Gervasio Rubio – IPRGR, Venezuela
Resumen: Se abren puertas, cuando el creer, el pensar, el juzgar y el idear de los hombres
están sobre lo real- lotangente y lo palpable; cuando lo material es producto de lo inmaterial,
empiezan a surgir una magnitud considerable de incógnitas. He aquí una de ellas, ¿será que la
pobreza en si misma tiene esencia y sustrato?, ¿será que el sujeto, el grupo y la sociedad que
pasa por está condición; se ve a si mismo distinto a otros grupos?. ¿Será que los indicadores
estadísticos, económicos y políticos queestablecen las naciones como medidor (o podríamos
decir como barrera de exclusión) entre los hombres, es el creador o el relator de la pobreza?
Y en líneas generales ¿que es y en verdad existe la pobreza?. Para poder dar explicación a
ello, se presenta una teorización al respecto y se espera que los mismo actores y sujetos de
investigación, de su interpretación sobre ella.
Abstract: Doors areopened, when believing, thinking, judging and devising of the men they are
on real the tangent and the concrete thing; when the material is product of the immaterial thing,
they begin to arise a considerable magnitude from incognitos. There am one of them here, will
be that the poverty in itself has essence and substrate?, will be that the subject, the group and
the society that happensthrough are condition; it is seen itself different from other groups?. Will
be that the statistical, economic and political indicators that establish the nations as measuring
(or we could say like exclusion barrier) between the men, are the creator or the relator of the
poverty?. And in main lines that is and in truth exists the poverty? In order to be able to give
explanation it, a teorizaciónappears on the matter and it hopes that same the actors and
subjects of investigation, of its interpretation on her.

DESARROLLO
“Deepa Narayan, expreso magistralmente pobreza significa falta de bienestar
material, incertidumbre, aislamiento social, angustia, y falta de libertad de
elección y de acción“.
Son estos elementos los que comprende el marco referencial de su cultura : la
cultura dela pobreza , pero usando palabras de Deepa Narayan , de su
estudio en el banco mundial 2000-2001 , titulado estudio La Voz de los Pobres;

1

Socióloga del Desarrollo. Maestrante de Innovaciones Educativas. Doc. Instituto Pedagógico
Rural Gervasio Rubio – IPRGR. Docente Ordinaria adscrita al Departamento de Ciencias
Sociales. Categoría Asistente. Miembro de núcleo de Investigación: Núcleode Investigación en
Educación Rural – NIER. Jefe de Línea de Investigación: Desarrollo Comunitario Rural –
DECOR.

© EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730
Publicación asociada a la Revista Nomads. Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231

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en que determino los tres ángulos de la pobreza ; su multidimensional ,su
especificidad con un lugar y un grupo social, y en tercer lugar, que hay
elementos comunes a la experiencia de la pobreza en países muy
distintos. Todos estos elementos precisaran y explicaran mi marco de acción.
Pensar, sentir y alimentar el mito o ¿será la realidad? , de la pobreza de
percibirla , solo comoun producto de consecuencias de diferenciación social y
en el cual la libre oferta de bienes y servicios en el mercado en el cual el capital
es el centro y vértice de toda reacción económica ; seria alienarlos hasta el
punto de quitar los psicológico –social de nuestro encuentro entre los hombres;
porque somos mas que acumuladores y coleccionistas de cosas , somos seres
vivos que han errado...