IMMANUEL KANT TRADUCCION

IMMANUEL KANT TRADUCCION
En este capítulo, me centraré en la de Immanuel Kant en La paz perpetua, que será identificado como la última obra en la historia del pensamiento político que se adhiere a, y al mismo tiempo permite, el pensamiento universales / universalista de un orden internacional. Su aparición en 1795107 marca fuertemente el cambio de universalismo al particularismo, que sedesarrolló a finales del siglo XVIII siglo para el comienzo del siglo XIX. A tan sólo dos décadas más tarde, el particularismo encontró un originador seminalmente importante del nacionalizado y el pensamiento inter-nacional particularizada en Hegel (véase el Capítulo III.1). Kant es escribiendo explícitamente acerca de la paz, y por lo tanto hay una doble coincidencia de su Sobre la paz perpetua según lasinterpretaciones realizadas aquí. Por un lado, aprendemos acerca de sus ideas sobre la paz y cómo piensa inter nacional la paz puede ser posible: no es sólo "algunos" la paz, pero una paz eterna. Por otra parte, es precisamente esta obra que mejor revela sus ideas sobre política universalismo en un sentido práctico. Definición de Kant de la paz ya apunta a su concepto universalista de un ordeninternacional en la medida en esta determinación es tan fundamental que requiere necesariamente alguna base general. El primer párrafo de la Sección Primera de Sobre la paz perpetua de Kant contiene artículos preliminares de una paz perpetua, así como su declaración de que "no conclusión de la Paz se celebrará a ser válido como tal, cuando se ha hecho con la reserva secreta del material para unaguerra futura”.
Kant especifica lo tanto la paz como la verdadera paz que, en primera instancia, es diferente y tiene que distinguirse de una simple tregua o "suspensión de las hostilidades”. Como él explica, además, en este párrafo, que considere esta calificación necesario debido a su ambicioso objetivo de hablar de un eterno o perpetuo, la paz, y por lo tanto sería negligente no distinguir elobjetivo de tal compromiso de formas menores de la "paz" como un alto el fuego, para ejemplo. En preocupaciones prácticas, esa paz tendría que caracterizarse por toda una abolición de todos los ejércitos permanentes, tanto porque la guerra lo hará siempre amenazan siempre que los estados mantienen ejércitos y porque los gastos para el mantenimiento de los ejércitos permanentes convertido 'en el largoplazo aún más opresivo que una guerra corta "(Sobre la paz perpetua, Sección Primera, Tercera artículo). Tal paz incluye, además, las posibilidades reales para la reconciliación de dos partes anteriormente en conflicto, lo que podría lograrse mejor al evitar, o haber evitado, cualquier "estratagemas deshonrosas" durante las guerras pasadas. Estos tres características principales de una paz eterna- la definición de la paz como algo más que una tregua, sino como algo más fundamental; la idea de que ejércitos deben ser abolidos; y, finalmente, que las atrocidades de la guerra, o deshonrosa comportamiento, se debe evitar - son, según Kant, 'válido sin distinción de las circunstancias '(Sobre la paz perpetua, Sección Primera, Tercera artículo). En este absoluto, representan un "derecho de lahumanidad" (ibid.).
Estas notas introductorias breves sobre algunos de los principales imperativos prácticos de Kant en la paz revelar mucho acerca de su enfoque conceptual para el orden político internacional e indicar las trayectorias de su ulterior discusión. Su más argumento será sobre determinaciones universalistas de derechos, que debe regir las relaciones internacionales entre los Estados,así como de la unidad normativa y ontológica - que es la humanidad y cosmopolita la sociedad - en la que la política internacional tiene como objetivo o deben aspirar. Principios de Kant abarcar de derecho la humanidad en su conjunto, y su visión de la paz hipotéticamente y normativamente apunta a una comunidad universal de la humanidad, gobernados, como veremos al final de este capítulo, por...