Imperialismo Cultural
Páginas: 3 (603 palabras)
Publicado: 16 de agosto de 2013
18 de octubre de 2005
IMPERIALISMO CULTURAL
Mattelart nos hace una pequeña introducción acerca de la nueva visión del espacio mundial del Imperialismo Cultural. Nos hace mención dediferentes países y autores, entre ellos a Thomas Guback, quien era profesor de la Universidad de Illinois, quien planteo estrategias de penetración de las grandes empresas cinematográficas norteamericanas enlos mercados europeos desde 1945. y también nos menciona a Schieller, quien nos da una definición de lo que es imperialismo cultural:
“El conjunto de procesos por los que una sociedad esintroducida en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción, a modelar las instituciones sociales para quecorrespondan con los valores y las estructuras del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor”. (Schiller, 1976)
Mattelart, también nos nombra a otros teóricos, como el norteamericanoStuart Ewen, a los Ingleses Peter Golding, Jeremy Tunstall, Boyd-Barret, Michael Palmer, en Finlandia a Nordestreg y Varis, en Países Bajos a Hamelink y al sociólogo noruego Johan Galtung a quien, lacuestión de los flujos de noticias lo motiva a que en sus trabajos teóricos hable sobre las nuevas formas del imperialismo.
Mattelart nos dice que América Latina es una región de controversias deestrategias de desarrollo y que estaba destinada a impulsar la teoría de dependencia que dice que:
“Esta teoría conoce varias variantes, que dependen de la apreciación del margen de maniobra y delgrado de autonomía del que cada nación es acreedora en relación con las determinaciones del sistema-mundo”. (Mattelart, 1997)
Mattelart afirma que América latina no es solo un lugar de una criticaradical de las teorías de la modernizaron aplicadas a la difusión de las innovaciones en relación con los campesinos en el marco de las tímidas reformas agrarias, a la política de planificación...
IMPERIALISMO CULTURAL
Mattelart nos hace una pequeña introducción acerca de la nueva visión del espacio mundial del Imperialismo Cultural. Nos hace mención dediferentes países y autores, entre ellos a Thomas Guback, quien era profesor de la Universidad de Illinois, quien planteo estrategias de penetración de las grandes empresas cinematográficas norteamericanas enlos mercados europeos desde 1945. y también nos menciona a Schieller, quien nos da una definición de lo que es imperialismo cultural:
“El conjunto de procesos por los que una sociedad esintroducida en el seno del sistema moderno mundial y la manera en que su capa dirigente es llevada, por la fascinación, la presión, la fuerza o la corrupción, a modelar las instituciones sociales para quecorrespondan con los valores y las estructuras del centro dominante del sistema o para hacerse su promotor”. (Schiller, 1976)
Mattelart, también nos nombra a otros teóricos, como el norteamericanoStuart Ewen, a los Ingleses Peter Golding, Jeremy Tunstall, Boyd-Barret, Michael Palmer, en Finlandia a Nordestreg y Varis, en Países Bajos a Hamelink y al sociólogo noruego Johan Galtung a quien, lacuestión de los flujos de noticias lo motiva a que en sus trabajos teóricos hable sobre las nuevas formas del imperialismo.
Mattelart nos dice que América Latina es una región de controversias deestrategias de desarrollo y que estaba destinada a impulsar la teoría de dependencia que dice que:
“Esta teoría conoce varias variantes, que dependen de la apreciación del margen de maniobra y delgrado de autonomía del que cada nación es acreedora en relación con las determinaciones del sistema-mundo”. (Mattelart, 1997)
Mattelart afirma que América latina no es solo un lugar de una criticaradical de las teorías de la modernizaron aplicadas a la difusión de las innovaciones en relación con los campesinos en el marco de las tímidas reformas agrarias, a la política de planificación...
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