Implicaciones antropológicas en la creencia de la reencarnación

Existen ciertas implicaciones sociales y éticas en la creencia de quienes practican el hinduismo sobre la reencarnación; estas son precisadas por Dattáreya Bálakrishna Kálelkar quien es Brahaman de casta y participó con Ghandi en la independencia de la India.
El primer punto que aclara el texto es que este personaje escribió un libro llamado “Nuestra mejor compañera, la muerte” en el cuál diceque la muerte es algo a lo que no debemos temer, que solamente tenemos que prepararnos en vida para la misma y verlo como algo natural, creo que esto pasa en muchas religiones y sociedades pero en otras la muerte está estigmatizada y se ve casi cómo un castigo, pero hablando específicamente de la sociedad Hindú si se habla sobre la muerte inmediatamente se piensa en reencarnación, son doscuestiones que están íntimamente ligadas.
Kálekar cree firmemente en la reencarnación lo cuál no es extraño pues como ya habíamos comentado, en la India la religión es algo que se vive y es parte de la cultura, y que “nadie” cuestiona, este personaje no cuestiona en ningún punto que la reencarnación sea real sin embargo explica que tiene grandes costos en injusticia social y que no apoya al progreso delpaís por lo que, dice, se deberia prohibir que se hablara y enseñara esto en la escuelas.
La fé en la reencarnación tiene por una parte consecuencias que se podrían considerar como psicológicas bastante positivas como lo son el hecho de que permite que las personas puedan ver injusticias y no detestar a la humanidad, sino pensar que ya será diferente en la otra vida, cuando quienes realizan actosinjustos pagarán por sus faltas, y por otra parte el creen en que se termina una vida y empieza otra – hasta cierto punto tener cierta “certeza” de lo que va a pasar después – hace que sea mucho más fácil aceptar la muerte y enfrentarse a ella de mejor forma y creo que no es una creencia ni tan descabellada ni tan mala por si misma, los fundamentos en general de la religión hindusita son buenosaunque –como todas- tienen sus puntos débiles pero ol problema es la forma en la que viven sus costumbres las personas y cómo lo interpretan.
La forma en la que se vive la reencarnación en la India - a saber de lo que nos cuenta el autor – es hasta cierto punto a “conveniencia” y es por esto que Kálekar explica que esta creencia tienes sus fallas y consecuencias; principalmente 5 razones por lacuáles el considera que se debería tomar una medida tan extrema como prohibir que se toque el tema de la reencarnación en la sociedad Hindú.

El primer punto en contra de la creencia es que hace que las personas “dejen de pensar” es decir, justifican todo lo que pasa y lo que existe en esta creencia; si a una persona le pasa algo malo, o tiene una enfermedad mental, en vez de llegar al fondo delasunto e investigar qué es lo que esta pasando en el cerebro de la persona, simplemente se justifica diciendo que está pagando por sus las malas acciones de su vida anterior, esto está mal por que lleva al estancamiento de la sociedad en cuanto a ciencia y tecnología que tan avanzada está hoy en día en el resto del mundo y esto no es mas que una desventaja para el país en vez de simplemente unapráctica religiosa, todo lo que pasa debe ser objeto de estudio y no pueden seguir con esta creencia de que el destino ya está escrito y que hagan lo que hagan no se pueden cambiar las cosas por que de esta manera nada de lo que se podría realizar para mejorar como persona o simplemente intelectualmente tendrían ninguna razón de ser; ¿para qué me esfuerzo si haga lo que haga no voy a poder cambiar omejorar mi porvenir? Hay que tener límites dentro de las creencias y las prácticas pues de otra manera más que servirnos, al final nos afecta.

El segundo argumento es la “pereza moral”, en este punto el autor nos explica que al saber que tenemos muchas vidas por delante podemos postergar todas las acciones que nos conducen a la perfección o a ser personas tan rectas y refinadas como podemos,...