Implicaciones simbólicas e iconográficas del arte lítico y cerámico de Tiwanaku

Titulo Ponencia: Implicaciones simbólicas e iconográficas del arte lítico y
cerámico de Tiwanaku.
Autor. Lozano Castro Alfredo. Dr. Arquitecto por la Universidad Politécnica de Madrid.
Proyecto Prometeo SENESCYT – Quito, Ecuador. Investigador del Ordenamiento
Territorial y ciudades andinas prehispanas. Areas de interés: Urbanismo y Simbología
Andina. Correo electrónico: alozan54@yahoo.es
Resumen/ Abstract:
Palabras claves: Simbología andina. Iconografía, Arte cerámico y Estatuaria Lítica. Mítico
simbólico Tiwanaku.
Las obras del arte humano reconocen una causa y tiene un significado más o menos
abstracto, sea como expresión del instinto de lo sobrenatural, sea como manifestación
suprema del ideal estético. Así, no puede desconocerse en la estatuaria megalítica andina
y objetos cerámicosun sentido oculto, una razón de ser, un pensamiento preconcebido,
una fuerza superior dirigiendo la dura y perseverante tarea de varias generaciones que se
suceden, que tallan y esculpen según un modelo, que tiene su origen en un ideal.
Contemplando las obras del arte lítico y cerámico de Tiwanaku, el estudioso podrá
preguntarse si aquello es un velo de piedra o arcilla detrás del cual se ocultenmisterios; o
si son esfinges u objetos que guardan sus secretos en sus entrañas graníticas; o acaso,
registran caracteres jeroglíficos o códigos iconográficos que aguardan su desciframiento,
pues su carácter mítico-simbólico es evidente.
MARCO GENERAL.
Las expresiones artísticas de la antigüedad andina resumen el enigma de sus culturas
telúricas, en el caso de Tiwanaku, es muy claro que la cienciaescultórica-arquitectónica,
cerámica, metalurgia, textilería; a través de sus obras infunden asombro y llaman a la
reflexión, son las manifestaciones arquetipales del poder telúrico que aúna tierra y cielo, y
en íntima armonía pretenden señorear el espacio. En la estatuaría megalítica, sus
artífices, quieren que todo se vuelva y relacione con sus figuras inmóviles, aparecen
cerrados en sí mismos;son arquitectura hacia adentro su textura no canta la hermosura
de las formas, expresan la sugestión sombría de lo irrevelado. Hablan de un sistema de
ideas que trasciende lo plástico y apuntan a la abstracción metafísica. Quieren señorear el
cosmos, no sólo la figura humana; los monolitos serían la representación del orden
universal que conjunciona lo terrestre con lo sidéreo; expresan pues elorden misterioso
de la unidad del universo a pesar de la diversidad y pluralidad de las formas; aunque son
sólo un compacto geométrico de admirable regularidad compositiva, subyacentemente
ocultan –o sugieren- el movimiento circular del ritmo universal que se impulsa por la
polaridad tierra–cielo y por la oposición cuadrado–círculo, sólo capturables por el hombre
ancestral de Tiwanaku en sudimensión integradora.

La simbología de Tiwanaku representa a los elementos de la naturaleza: agua, fuego, aire
y tierra, además de las fuerzas vitales, espirituales y mentales, del convivir humano
cósmico; estos símbolos, compendios gráficos de carácter sagrado son el fundamento de
las creencias religiosas; contienen en pocas líneas geométricas secretos a los cuales se
les atribuían virtudes ocultas,sólo conocidas por los amawtakuna, cuyo lenguaje sagrado
era siempre simbólico. Así se levantaron estatuas con una vasta iconografía cósmica, no
para adorarlas, sino para enseñar los conceptos teogónicos y cosmogónicos, por medio
de símbolos; en efecto las estatuas de Tiwanaku no fueron ídolos, por lo menos nunca se
dijo que los tuviesen como tales los nativos, fueron y son códigos que contieneninformación de los conocimientos teogónicos y cosmogónicos de las culturas primigenias.
ESTATUARIA LITICA ANDINA.
En la estatuaria lítica andina, como bien apunta el maestro D. Fernando Diez de Medina,
con su profunda sensibilidad, los monolitos son la llave que permiten el acceso a los
mundos lejanos del ancestro remoto. Venerable autoctonía del ser y del pensar que fue
más lejos y más hondo que...