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Páginas: 3 (590 palabras)
Publicado: 4 de octubre de 2012
BREVE VALORACIÓN CRÍTICA de LA CONDICIÓN DE LA PERSONA COMO FUNDAMENTO DEL DERECHO EN LA IUSFILOSOFIA DE HERVADA
No obstante los restringidos parámetros de nuestro estudio, no son pocas las cosasque podemos destacar de lo que son —a nuestro juicio— méritos inequívocos del dilatado esfuerzo iusfilosófico de Javier HERVADA. Pasaremos a señalar brevemente —puesto que lo hemos hecho ya de alguna uotra forma a lo largo del trabajo— los aciertos más significativos desde lo estudiado:
En HERVADA se logra solventemente una iusfilosofía en clave jurídica y un Derecho en clave antropológica, loque le permite —a nuestro juicio— dar una respuesta global y coherente al fenómeno jurídico desde el iusnaturalismo realista sin renunciar por ello a las exigencias del lenguaje y de las inquietudes delos juristas de nuestro tiempo. En otras palabras, se logra tanto una filosofía del Derecho para juristas —ahí el acierto no sólo metodológico de su perspectiva—, como un Derecho para el hombre de apie, sin renunciar a ofrecer respuesta a los principales problemas de la iusfilosofía contemporánea. En suma: una interpretación iusnaturalista del Derecho que trasciende —sin negar— laaristotélico-tomista y que permite receptar críticamente los desarrollos contemporáneos no-iusnaturalistas iusfundamentales, constitucionales, civiles, penales, entre otros.
La aproximación hervadiana a ladignidad humana a partir de los “contenidos materiales” o “rasgos ontológicos” de la naturaleza humana sin descuidar su trascendencia metafísica, logra que ésta no sólo sea fundamento del Derecho en elsentido de explicar las razones de la juridicidad natural y positiva del hombre, sino que ofrezca una clave —por lo menos en sus pistas fundamentales— para una interpretación realista y armónica de losderechos humanos y del Derecho en general.
La configuración de lo justo a partir de lo que HERVADA ha llamado “el título, el fundamento y la medida del Derecho” permite, por un lado, “anclar” el...
No obstante los restringidos parámetros de nuestro estudio, no son pocas las cosasque podemos destacar de lo que son —a nuestro juicio— méritos inequívocos del dilatado esfuerzo iusfilosófico de Javier HERVADA. Pasaremos a señalar brevemente —puesto que lo hemos hecho ya de alguna uotra forma a lo largo del trabajo— los aciertos más significativos desde lo estudiado:
En HERVADA se logra solventemente una iusfilosofía en clave jurídica y un Derecho en clave antropológica, loque le permite —a nuestro juicio— dar una respuesta global y coherente al fenómeno jurídico desde el iusnaturalismo realista sin renunciar por ello a las exigencias del lenguaje y de las inquietudes delos juristas de nuestro tiempo. En otras palabras, se logra tanto una filosofía del Derecho para juristas —ahí el acierto no sólo metodológico de su perspectiva—, como un Derecho para el hombre de apie, sin renunciar a ofrecer respuesta a los principales problemas de la iusfilosofía contemporánea. En suma: una interpretación iusnaturalista del Derecho que trasciende —sin negar— laaristotélico-tomista y que permite receptar críticamente los desarrollos contemporáneos no-iusnaturalistas iusfundamentales, constitucionales, civiles, penales, entre otros.
La aproximación hervadiana a ladignidad humana a partir de los “contenidos materiales” o “rasgos ontológicos” de la naturaleza humana sin descuidar su trascendencia metafísica, logra que ésta no sólo sea fundamento del Derecho en elsentido de explicar las razones de la juridicidad natural y positiva del hombre, sino que ofrezca una clave —por lo menos en sus pistas fundamentales— para una interpretación realista y armónica de losderechos humanos y del Derecho en general.
La configuración de lo justo a partir de lo que HERVADA ha llamado “el título, el fundamento y la medida del Derecho” permite, por un lado, “anclar” el...
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