Importancia de la filosofia

1. La filosofía en su concepto

1.1 ¿Qué es la filosofía?

En un diálogo que tituló Banquete, Platón puso en boca de uno de los interlocutores del diálogo una interesante historia. Con la forma de un relato mítico, ella intenta explicar la actual situación de insatisfacción y de radical indigencia de la humanidad. Según ese mito, en el origen de la humanidad, cada hombre tenía una naturalezaíntegra consistente en cuerpos de forma esférica, cuatro piernas, cuatro brazos y, además, ¡estaba dotado de ambos sexos! Pero la ambición de esos hombres originarios, que se creían extremadamente fuertes, los condujo a enfrentarse con los dioses. Éstos castigaron la afrenta de los hombres dividiéndolos en dos partes. Como resultado de esa escisión, la humanidad perdió su íntegra condiciónprimitiva para pasar a asumir la actual condición. Así, la consecuencia de esa escisión fue que la historia de la humanidad se desarrolló como la historia de una permanente búsqueda en la que cada hombre procura encontrar su otra mitad. En esa búsqueda consiste el eros, el amor: es el permanente intento que realiza cada hombre para intentar recuperar su totalidad y su integridad perdidas en el origen.En cierto modo, esta historia de búsqueda de integridad está estrechamente asociada a la naturaleza de la filosofía y a la de las distintas manifestaciones del arte, como la música, la pintura, e inclusive la literatura, pues también éstas aspiran a satisfacer la necesidad del hombre de colmar su permanente insatisfacción y su continua carencia de integridad. En efecto, el arte colma esanecesidad mediante recursos sensibles: la música lo hace mediante la combinación de sonidos, la plástica mediante la combinación de formas y colores, y la literatura mediante el desarrollo de relatos e historias que procuran reproducir o crear situaciones –pasiones, odio, muerte, alegría– en las que la vida del hombre se encuentra fuertemente comprometida. Con ello, el arte y, en general, también todaslas restantes formas de la cultura llamadas humanidades, forman parte del intento de la humanidad, hoy ya varias veces secular, de aferrar la integridad del hombre y de superar su inveterada y radical indigencia. Y la filosofía lo hace con ellas, pero con la diferencia de que ella lo hace a través de la razón, es decir, mediante un discurso o una explicación teórico racional acerca de laconstitución de la realidad como una totalidad.

Esta idea de totalidad asociada a la filosofía habla de ella como de un tipo de conocimiento muy particular. En efecto, a diferencia de las ciencias, que ofrecen conocimientos acerca de espacios parciales y recortados de la realidad, la filosofía pretende ser un saber total, es decir, pretende dar una respuesta única para toda la realidad. La filosofíaprocura encontrar un principio único y unitario sobre cuya base pueda responderse a la pregunta acerca de qué es la realidad. Por ello, la historia de la filosofía es la historia de una serie de principios que los distintos filósofos han propuesto a lo largo del tiempo como explicativos de la realidad entendida como un todo. El hecho de que la filosofía pretenda ser un saber total no depende tantode que sus preguntas apunten a una gran cantidad de cosas. En realidad la filosofía pregunta por todas las cosas como si todas ellas constituyeran una totalidad unitaria. De hecho, la filosofía es tan totalizante en sus pretensiones que ella no solamente aspira a explicar la realidad como totalidad, sino que inclusive aspira a incluir dentro de su propio discurso a las otras explicaciones de larealidad, como por ejemplo las ciencias y las otras filosofías. De allí que, en virtud del carácter totalizante de la filosofía, las preguntas filosóficas abarquen todo el ámbito del conocimiento posible, es decir, no solamente toda la realidad, sino también todo lo que se ha dicho acerca de ella. Frente a estas aspiraciones totalizadoras de la filosofía interesa examinar ahora sus efectivas...