importancia de la historia

1. LA CONCIENCIA
1.1 Conciencia y alma
La humanidad ha problematizado, durante siglos, sobre el origen y esencia de la conciencia en el hombre. Diversos científicos, filósofos y religiosos se han pronunciado sobre este, aparentemente, irresoluble problema. Otros han planteado ´´soluciones, las cuales están en directa relación con las formas de pensar que asumen en su contexto histórico. Algoparecido sucedió con el caso del alma, si recordamos, la palabra psicología deriva de psyche, es decir, ALMA.
Se asumía que el alma era aquello vital que dinamizaba nuestra existencia. Platón propuso su eternidad y perfección. En oriente se concebía reencarnación como la posibilidad de que el alma pueda tener una existencia, incluido el ser humano, después de la muerte. Y de allí la tradición, enmuchos pueblos de oriente, de no matar ni siquiera un insecto. Luego vino la tradición judeocristiano, la cual modifico, en función de su concepción, la idea del alma, contraponiéndola abiertamente a la idea de cuerpo, o materia, asignándole incluso cualidades pecadores.
Algo análogo sucedió con la idea o noción de la conciencia. Había creencias que suponían que la conciencia es un ´´almainmortal ´´ se deriva de un ser sobre natural o divino y que, supuestamente habitaba en cuerpo mortal. Así mismo, se interpretaba , que mientras el alma estaba en el cuerpo del hombre, este se encontraba consciente como despierto; en cambio, si el alma se retiraba temporalmente, el hombre se encontraba durmiendo o desmayado, y, finalmente, si el alma se iba para siempre del cuerpo, la existenciahumana se habría terminado.
No podemos negar que estas concepciones reflejan el grado de desarrollo, socioeconómico y ideológico alcanzado por la sociedad, pero también eran formas de legitimar el dominio y opresión de vastos sectores sociales que creían en la posibilidad de que su conciencia o alma inmortal pudiera tener una vida mejor a la existencia de la opresión y sojuzgamiento que habíallevado. Como se notara, todo ello encajaba perfectamente a una concepción mística y sobrenatural de la conciencia y cerebro.
1.2 Conciencia y Cerebro
Desde tiempos remotos, pensadores y científicos ya propugnaban una concepción objetiva, realista y científica de la conciencia. Muchos planteaban que sustrato de la conciencia no se halla en ninguna fuerza sobrenatural externa e interna, sino queesta se explica como producto de la actividad cerebral. Es allí hacia donde se tenía que tenía que dirigir el estudio de la actividad consciente del hombre. Indudablemente, este planteamiento naturalista ya significaba un avance hacia la comprensión de la esencia de la conciencia. Algunos extremaron esta postura y empezaron a sostener que solo el cerebro y su funcionamiento hacen posible laexistencia de conciencia en el ser humano.
Ahora, más bien, sabemos que el cerebro es el soporte material de la conciencia, pero, tanto a nivel de evolución del hombre como el nivel de ontogenia (evolución individual), la conciencia es un producto histórico social.
1.3 La conciencia y sociedad
El continuo avance de la ciencia fue virando el estudio y comprensión de la conciencia hacia un contextoreal y concreto: el medio donde se desarrolla la conciencia y demás manifestaciones psicológicas, es decir, hacia la sociedad.
Para dilucidad la relación entre conciencia y sociedad, podemos empezar con un análisis bastante elemental pero ejemplificador. Sabemos que cuando un bebe nace tiene un sistema nervioso en vías de maduración. ¿Se podrá saber que el bebe es consciente de su cuerpo, de suentorno familiar, de los problemas económicos o morales de su sociedad? Objetivamente que no. El tener conocimiento de conciencia requiere de un proceso. Aceptamos que este proceso es progresivo, dinámico y complejo; pero, ¿Cuándo se sabe el bebe que tiene una mano, un biberón, una madre, unos hermanos que le sonríen? ¿En qué órgano del bebe se va a ir codificando esta otras información? ¡Claro!,...