Imposibilidad de la existencia de Dios

 Primera parte: Las Demostraciones de la existencia de Dios.

Esta parte está dividida en cuatro Consideraciones, y es la más importante desde el punto de vista metafísico. El título de esas consideraciones y las subdivisiones que contiene dan idea clara del contenido:
Primera consideración: De la existencia en general
1. La existencia no es ningún atributo o determinación de las cosas.
2.La existencia es la posición absoluta de una cosa, y es en esto que se diferencia de todo atributo, que, como tal, se aplica a una cosa siempre de un modo puramente relativo.
3. ¿Puede afirmarse que en la existencia se da más que en la mera posibilidad?
Segunda consideración: De la posibilidad interna, en cuanto que supone una existencia.
1. Una distinción necesaria en el concepto deposibilidad.
2. La posibilidad interna de todas las cosas presupone alguna existencia.
3. Es absolutamente imposible que no exista nada.
4. Toda posibilidad se da en algún ente real: o en el mismo en forma de determinación, o por el mismo en forma de consecuencia.
Tercera consideración: De la existencia absolutamente necesaria.
1. Concepto de la existencia absolutamente necesaria.
2. Existe un serabsolutamente necesario.
3. El ser necesario es único.
4. El ser necesario es simple.
5. El ser necesario es inmutable y eterno.
6. El ser necesario contiene la máxima realidad.
Cuarta consideración: Fundamento de una demostración de la existencia de Dios.
1. El ser necesario es un espíritu.

 


Contenido

Es imposible querer resumir uno de los mejores trabajos de
ImmanuelKant en tan solo 4 o 5 páginas pero acá les dejo las tres
partes principales que tome en cuenta para hacer este muy tacaño
ensayo:


Primera parte: Demostración de la existencia de Dios.

Segunda parte: Imposibilidad de las demostraciones de la existencia de Dios.

Tercera parte: Conclusión.



Kant mostró, además, que estas pruebas son frágiles e
inclusoinconsistentes y con ello cerró una etapa del
pensamiento filosófico sobre Dios (o “teodicea”, en el
nombre técnico que él impuso).










INTRODUCCION
La preocupación por los problemas de teodicea, y especia]mente por el que hace referencia a la demostración de la existencia de Dios, ocupa en Kant un lugar notable, si bien, como es lógico, las soluciones aportadas están en estrechaconexión con la postura que adopta respecto a la metafísica como ciencia. De un matizado dogmatismo teológico, a través de críticas, dudas y silencios, terminará en un teísmo moral, o sea en un agnosticismo teórico (no es posible una demostración racional de la existencia de Dios), al que es preciso añadir un dogmatismo práctico (es necesario admitir la existencia de Dios desde la razón práctica omoral). Todavía en la primera etapa, se mueve en la línea de la aceptación de que mediante la razón puede conocerse la existencia de Dios, como vamos a ver a continuación; sin embargo, como también tendremos ocasión de observar, esa aceptación, y la argumentación que le conduce a la solución positiva, están minadas por la peculiar concepción de las bases y proceso demostrativo que lleva a cabo, y quea la corta le conducirán al agnosticismo.
Segunda parte: Imposibilidades de la existencia de Dios.

1.- La prueba ontológica incurre en petición de principio, al suponer que debe existir un ser perfecto. Además concibe la existencia como una perfección suplementaria y la inexistencia como un defecto cuando la existencia no añade nada a un concepto. Algo puede resultar perfecto como concepto yno existir en la realidad.
En una famosa frase kantiana, no se puede ir al mercado y pretender comprar comida de
verdad con táleros (moneda) imaginarios.

2.- La prueba cosmológica presupone la existencia de una realidad exterior sin causa, que sería Dios y, por lo tanto, sólo permite preguntar cuál seria la causa de la causa ad infinitum.

3.- La prueba físico-teológica parte...